孔乙己读后感。

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孔乙己读后感 篇1

第一次看到这篇文章，是初中的一篇课文，现在还隐约记得老师抠字眼给我们讲某个字所表达出来的感情，当时为鲁迅写出的精辟的字句所震撼，如今再读，更多的，是对这篇文章所架构出来的旧中国社会的悲哀所感叹。整篇文章充满了对旧中国社会和旧教育制度的抱怨，成千上万的人通过这篇文章哭泣，唤醒人们。从孔乙己这一面看，**反映了封建文化和封建教育对读书人的毒害，控诉了科举制度的罪恶；从民众这一面看，**揭示了封建社会的世态炎凉，人们冷漠麻木、思想昏沉的精神状态，社会对于不幸者的冷酷，从一个侧面反映了封建社会的腐朽和病态。

通过对形态的整体描写，揭示了孔乙己的特殊身份。“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。” 这一外形的整体描写，集中而简练的概括了人物的特殊身份，预示了悲剧的必然性。

通过对服装的详细描写，揭示出孔乙己的懒惰和脸色的特点。“穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗”。又脏又破。如果长时间不洗不补，说明孔乙己很穷；如果只有长袍，说明他很懒，不肯洗衣服。

不肯脱下这么一件长衫，是唯恐失去他读书人的身份。作者通过对破衣的描写，深刻揭示了孔乙己的社会地位、思想品德和教育思想。最先出现在我们面前的孔乙己，是一个邋遢的人，却身着象征富贵的长衫和那些贫困的短衫帮一起站在酒店喝酒，那象征这富贵的长衫却也破破烂烂，还要在喝酒的时候结结巴巴地反驳掌柜和短衫帮的取笑。

明明就是穷人，却固守阔绰的姿态，连给钱也要做作地“排”出，表现表现出人炫耀的心态，孔乙己拼命地想与短衫帮划清界线，故以读书人自居，但实际上，孔乙己自始自终都没有逃脱贫穷的命运，孔乙己是封建教育的一个牺牲品，本应被人同情，却被众人嘲笑，足以说明当时社会的阴暗，故事就以此开始。

我可以理解孔乙己的心情，读破万卷书，却无法获得官位，到最后甚至因此被人所嘲笑，不禁自问：我读了数十年的书，连读书是对是错都分不清楚，几十年枯燥的日子到最后什么都没有换来，剩下的，只有禁不住内心拷问的心。这是当时教育的结果，所以孔乙己自始至终都是以个空虚的牺牲品。

通过个性化的语言描写，揭示了孔乙己自负、迂腐、自欺欺人的性格。课文多次描写他满口“之乎者也”，反映他受封建教育毒害之深。孔乙己用“四书”“五经”中的所谓“圣言”为自己辩解，连偷书也说成“窃书不能算偷”。

这些性格化的语言极能表现人物鲜明的个性。通过对人物动作和表情的描写，表现出孔乙己的善良之心。孔乙己教“我”识字，分茴香豆给孩子们一人一颗，表现了他善良的心地。

被人嘲笑的孔乙己，嘴中念着什么“之乎者”之类的话语，他人听不懂，只是不停地取笑他，甚至越加的厉害，更显出孔乙己被教育所禁锢、毒害的心，孔乙己好吃懒做，以至于弄到讨饭、偷窃维持生计的地步，有怪得他人?孔乙己好心教我“茴”字的写法，却被“我”置之不理，叹了口气，显出极惋惜的样子，那无用的知识，原以为还可以教小孩子。但连孩子都不愿意学，这再次加深了对封建教育的批判。

最后被丁举人打到残了条腿，掌柜和酒客之间用漠不关心、事不关己的语气谈到被暴-政压迫的孔乙己，让我感受到深深的悲哀，在熟悉的酒店却得不到应有的打抱不平和关心，丁举人的暴行也没有得到应有的制裁，周围的人们如同习惯了这类事情的发生一般，然我感到寒心……当孔乙己用手艰难爬到酒店要酒喝时，掌柜依然向他要欠下的钱，如同被钱蒙蔽了眼睛一般，而之后掌柜又用平常一样的调侃的语气笑着说道：“孔乙己，你又偷了东西了!”孔乙己却没有像平时那样辩驳，却如同用尽了全身力气一般说道：

“不要取笑!”紧接着掌柜说道：“取笑?

要是不偷，怎么会打断腿?”孔乙己则轻声说道：“跌，跌……”掌柜不愿意给一点点的关心，却还要抹杀掉孔乙己仅有的一点尊严……从这些，作者用了几个特写镜头把孔乙己的外貌，他的遭人轻视和奚落的情状表现出来，然后转入对孔乙己遭受残害即将死亡的描写。

简简单单的故事情节依据作者精巧的艺术构思表现出极其深刻的主题。

作为当代大学生，青少年应该从中吸取教训。他不能一辈子无所事事，更不要说别人的不幸，而成为自己的幸福生活。孔乙己成为科举制度的牺牲品。在当今社会，青少年最容易接受这些新事物，但社会是如此复杂。

青少年—稚气未脱而又渴望长大。在这个社会，我们必须有一双寻求正义和进步的眼睛，即在接受信息时，要控制好小窗口的开度和大小，合理选择信息，提炼精华，扬其糟粕。

放眼21世纪这个社会，不正之风无时无处地不在如传染病似地肆意传播。而这一类的“病人”也有着很多。

因此，全社会要团结起来，消除一切不正之风，消除一切隐患，净化空气，净化人心。

既来之，则安之。来到这个世界上会奋斗，奋斗会精彩，精彩会快乐。人生道路何其漫长，而又何其短暂，时有“飞来横祸”阻挡大道，而成功了，也就是奋斗向前了，争气了，心中的梦想也就触手可及了。

读了一遍又一遍，不会再为孔乙己的身世而悲哀，也不再为孔乙己的不争气而愤怒。现在，却是要看向未来。我们是21世界的新时代人类，要的是奋斗，是拼搏，更是要大声喊出：“我一定要赢！”

孔乙己读后感 篇2

到后来，孔乙己总算是脱掉长衫了。

此时的他已经很长一段时间没有去过咸亨酒店，连掌柜的都不怎么记得他，据说是打折了腿。但是孔乙己最终还是在中秋过后回来了。这时的他不再穿着那件破烂长衫，而是一件不成样子的破夹袄。这时的孔乙己，已经被折磨得奄奄一息了，双腿被打断，走路要靠双手，连说话也有气无力。而他平时的气势也全然不见了，说话不再满口之乎者也，面对别人取笑他的时候不再辩驳，掏钱的时候排出的动作被摸出代之，不一而足。孔乙己此时大概是完全没落了吧。

单从长衫来说，孔乙己的性格特点就可见一斑。孔乙己贫困潦倒却又想保持读书人的架势，善良而又无能，可怜而又可气，是一个时代的落伍者和封建科举制的牺牲品。一件又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗的长衫，孔乙己却坚持一直在穿，并且还要站在柜台附近显摆他是读书人。由此就能看出孔乙己对读书人这一名号是多么迷恋，甚至是疯狂，就连偷书，也是读书人的事，不能说是偷。他宁愿自己承认窃书也不愿意别人说他偷书。因为偷书是违背道德要求和法律规范的，不是读书人的行当，更不是君子的行为。可见孔乙己已经把自己从内心标榜成了士人君子了。因此孔乙己时刻都要把象征着自己有学识、有文化的长衫穿在身上。这样又有一点阿Q的精神胜利法的味道了。

孔乙己之所以这样在乎读书人的身份，还是受了封建思想的毒害。在孔乙己的身上，我们可以看到中国千百年来无数堕落文人的共性：死啃书本，迷于科举，动辄满口孔孟经典，实则四体不勤，五谷不分，自命不凡而清高不已，只能过着苟且偷生的生活。自从中国开始科举制度以来，就有无数青年投身其中，为此奋斗到死。然而千军万马挤独木桥毕竟不可能让每个人都过去。于是无数个孔乙己便出现了。他们并不是没有文化，相反，他们的文学素质并不低，但是往往这些孔乙己们却经受不住落榜的打击和社会各方面的压力，最后走上相似的结局。只是在孔乙己之前，这些人的故事不为人所知罢了。这些文人们迫切希望得到他人的认同感，于是便想尽办法让人们注意到自己的文学素养是多么高。实质上，这些人不仅不能从炫耀中得到别人的认同，反而还会把自己的缺陷抖出去，造成自己成为了别人茶余饭后的谈资。孔乙己在文中多次出场，不都是伴随着短衣帮甚至孩童们的笑声么？孔乙己自命不凡，不屑于和短衣帮在一起喝酒，但是实际上，逐渐地他连加入短衣帮的资格都失去了。他在众人面前的狡辩其实也是自欺欺人，用这种精神胜利法安慰自己，而不去想办法解决自己的问题，结果只能越陷越深，让自己愈加滑向社会的底层。就连孔乙己最后一次去咸亨酒店的时候甚至别人都没有注意到他的存在。

就算孔乙己最终脱掉了长衫，他的灵魂依然是被长衫所蒙罩着的。这封建科举制和森严的等级制度的遗毒已经在孔乙己的精神深处扎下了根。

孔乙己的故事看似是特例，其实不然，从古到今都有着无数个孔乙己式的人物，只是我们把他们的故事当作茶余饭后的谈资，没有注意到罢了。

孔乙己读后感 篇3

第一次看到這篇文章，是初中的時候，現在還隐約記得老師摳字眼給我們講某個字所表達出來的感情，當時爲魯迅寫出的精辟的字句所震撼，如今再讀，更多的，是對這篇文章所架構出來的舊中國社會的悲哀所感歎。整篇文章充满了對舊中國社會和舊教育制度的抱怨，成千上萬的人通過這篇文章哭泣，唤醒人們。最先出現在我們面前的孔乙己，是一個邋遢的人，卻身着象征富貴的長衫和那些貧困的短衫幫一起站在酒店喝酒，那象征這富貴的長衫卻也破破爛爛，還要在喝酒的時候結結巴巴地反駁掌櫃和短衫幫的取笑。

明明就是窮人，卻固守闊綽的姿态，連給錢也要做作地“排”出，表現表現出人炫耀的心态，孔乙己拼命地想與短衫幫劃清界線，故以讀書人自居，但實際上，孔乙己自始自終都沒有逃脫貧窮的命撸滓壹菏欠饨ń逃囊粋犧牲品，本應被人同情，卻被腥顺靶γ 阋哉f明當時社會的陰暗，故事就以此開始，我可以理解孔乙己的心情，讀破萬卷書，卻無法獲得官位，到最後甚至因此被人所嘲笑，不禁自問：我讀了數十年的書，連讀書是對是錯都分不清楚，幾十年枯燥的日子到最後什麽都沒有換來，剩下的，隻有禁不住内心拷問的心。這就是當時的教育所緻，所以，孔乙己從頭到尾都是以一個犧牲品的角色空虛地活着。

之後被人嘲笑的孔乙己，嘴中念着什麽“之乎者”之類的話語，他人聽不懂，隻是不停地取笑他，甚至越加的厲害，更顯出孔乙己被教育所禁锢、毒害的心，孔乙己好吃懶做，以至于弄到讨飯、偷竊維持生計的地步，有怪得他人？孔乙己好心教我“茴”字的寫法，卻被“我”置之不理，歎了口氣，顯出極惋惜的樣子，那無用的知識，原以爲還可以教小孩子。但連孩子都不願意学，这再次加深了對封建教育的批判。

小說反映了封建文化和封建教育對讀書人的毒害，控訴了科舉制度的罪惡；小說揭示了封建社會的世态炎涼，人們冷漠麻木、思想昏沉的精神狀态，社會對于不幸者的冷酷，從一個側面反映了封建社會的腐朽和病态。

孔乙己的人生是一場悲劇，他出生在一個特殊的年代，有着特殊的經曆，他受着科舉制度的殘害，但是，在那時候，這卻是人們想要得到榮華富貴的必經之路。孔乙己扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮困潦倒，被人們作爲笑料；滿口仁義道德，卻爲生活所迫也當起“梁上君子”，最終，死是對他最好的解脫，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會，隻有死人和瘋子幸免于難！對他的不求上進，麻木迂腐大肆批判，同時對他身心所遭受的摧殘又略帶同情。

事與願違，等待孔乙己是一生的悲慘遭遇,在人們心目中他沒有地位,是個可有可無、可笑可憐的多餘人。

本文通過对語言的個性化描寫，揭示了孔乙己自负、迂腐、自欺欺人的性格。反映出他受封建教育毒害之深。而通過孔乙己教“我”識字，分茴香豆給孩子們一人一顆，又表現了他心地善良。

孔乙己的一生是可悲的而又可憐的。原因在于他沒有正确地認識自己。在這種贫困狀态下，他的自我放纵隻能回归内心的舒适，釋放内心的壓力。

當然他将一事無成，最終在貧困中死去。所以，即使他再怎麽樣自命不凡，也禁不住社會現實的打擊，和自己早已注定的命摺?/p>

他不知道從哪裏開始，但他知道從哪裏結束：一段冷漠的时期，一個舊制度的衰败，一個時代的衰落。

第一次看到这篇文章，是初中的时候，现在还隐约记得老师抠字眼给我们讲某个字所表达出来的感情，当时为鲁迅写出的精辟的字句所震撼，如今再读，更多的，是对这篇文章所架构出来的旧中国社会的悲哀所感叹。整篇文章充满了对旧中国社会和旧教育制度的抱怨，成千上万的人通过这篇文章哭泣，唤醒人们。最先出现在我们面前的孔乙己，是一个邋遢的人，却身着象征富贵的长衫和那些贫困的短衫帮一起站在酒店喝酒，那象征这富贵的长衫却也破破烂烂，还要在喝酒的时候结结巴巴地反驳掌柜和短衫帮的取笑。

明明就是穷人，却固守阔绰的姿态，连给钱也要做作地“排”出，表现表现出人炫耀的心态，孔乙己拼命地想与短衫帮划清界线，故以读书人自居，但实际上，孔乙己自始自终都没有逃脱贫穷的命运，孔乙己是封建教育的一个牺牲品，本应被人同情，却被众人嘲笑，足以说明当时社会的阴暗，故事就以此开始，我可以理解孔乙己的心情，读破万卷书，却无法获得官位，到最后甚至因此被人所嘲笑，不禁自问：我读了数十年的书，连读书是对是错都分不清楚，几十年枯燥的日子到最后什么都没有换来，剩下的，只有禁不住内心拷问的心。这是当时教育的结果，所以孔乙己自始至终都是以个空虚的牺牲品。

之后被人嘲笑的孔乙己，嘴中念着什么“之乎者”之类的话语，他人听不懂，只是不停地取笑他，甚至越加的厉害，更显出孔乙己被教育所禁锢、毒害的心，孔乙己好吃懒做，以至于弄到讨饭、偷窃维持生计的地步，有怪得他人？孔乙己好心教我“茴”字的写法，却被“我”置之不理，叹了口气，显出极惋惜的样子，那无用的知识，原以为还可以教小孩子。但连孩子都不愿意学，这再次加深了对封建教育的批判。

**反映了封建文化和封建教育对读书人的毒害，控诉了科举制度的罪恶；**揭示了封建社会的世态炎凉，人们冷漠麻木、思想昏沉的精神状态，社会对于不幸者的冷酷，从一个侧面反映了封建社会的腐朽和病态。

孔乙己读后感 篇4

读完鲁迅先生的《孔乙己》，你有什么想法？以下是《孔乙己》评论的精选。让我们看看。

1、读《孔乙己》感觉

今天，我读了鲁迅先生的**《孔乙己》，它通过对一个小人物悲惨命运的描述，展示了一个小人物的悲惨命运，以及社会和人群对不幸者的冷漠和**。

孔乙己半生常来店里喝酒看书，但因穷得偷不来，惨死。孔乙己的性格迂腐、懒惰、崇高。他一生大部分时间都在读书，但他甚至没有找到一个学者。

他生来贫穷卑微，但他养成了上层士大夫的坏习惯。他穷困潦倒，近乎愤怒，但又自命不凡又懒惰。当时的生活环境令人沮丧:

“店主脸皮厚，顾客脾气不好，不能教人活泼，英雄孔乙己就是在这种气氛中出现的:“只有孔乙己到了商店，他才能笑几次。”.

只有孔乙己站着喝酒，穿着燕尾服。难怪这样的人无论什么时候去**都会被嘲笑。鲁迅形容孔乙己是一个贫穷可笑的人物，但同时他也有真诚善良的品质，比如写他最喜欢的孩子。

孔乙己是不幸的，但他的不幸并没有引起人们对他的同情。相反，他成了他们嘲笑的对象。他没有得到一个人在社会和人们心目中应有的尊严。

这样一个人被丁菊杀死了，他也是一个学者。他死得很平静，没人知道他是怎么死的。除了旅馆老板记得他欠酒钱外，没人提起他。

孔乙己的生命值19美分吗？作者通过孔乙己无休止的嘲讽和封建贫困导止的悲剧死亡，揭示了下层社会的无知和麻木。

2，《孔乙己》阅读评论作文

这是一篇短文，一篇鲁迅先生的《孔乙己》。鲁迅写作的目的是嘲笑人渣和汉奸。他用钢笔鼓励中国人坚持抵抗。

《呐喊》年，作者用一丝不苟的写作嘲笑孔乙己这样的“书虫”懒人，但心里总有一点悲伤:对当时社会腐败的悲伤；总会有一点幸运:幸运的是没有生活在这个时代；有一点愤怒:

对人们不信任**的愤怒。各种各样的原因让我哭了。

孔乙己虽然穿着长袍，但他不想其他穿着长袍的人在店里吃饭。相反，他就像站在柜台前喝酒的穷人。他的衣服很破旧，好像好几年没洗过似的。孔乙己渴望学习，但由于社会上的腐败，他只能假装理解。

他有这种能力，但因为别人不重视他，这就导致了他的懒惰。他帮助别人写作，被人质问，所以他放弃了唯一能做的事。在那之后，他只能依靠偷窃来维持生命。

然而，他经常被人发现、打扰和退休，现在仍在一家旅馆里。

他从口袋里拿出四个大硬币放在我手里。当他看到手上沾满了泥，就开始用手走路。

喝酒后不久，他在别人的笑声中双手慢慢地走着。孔乙己的退路被打断了，他只能用手走路。路人对他表现出不同的感情、同情甚至嘲笑，显示了旧社会的无情。

想象一下孔乙己。00以后，他过着嘲笑的生活，但我们过着伸出手张嘴穿衣服的生活。他们穿着破旧的衣服。我们总是买一些名牌衣服。这值得我们反思吗？

3.读鲁迅和孔乙己

在街上，一个人躺在他下面，手里拿着一个**。用你的手一点一点向前移动。他的背很孤独。如此悲伤，如此凄凉！“每次我读鲁迅先生的《孔乙己》，这一幕都会浮现在我的脑海里。

鲁迅的《孔乙己》心地善良，诗词歌赋丰富，但即使是学者也没有通过考试。在当时科举制度的影响下，他们变得无助和贫穷。即使是那些只知道、做过、做过的人，也确实成为人们的笑柄。

他穷得一无所有，偶尔还会偷东西。最后，他把它偷到了丁菊的家。断腿，在生活的折磨下，孔乙己慢慢死去。

也许，在阅读之初，我会发现这篇文章的语言既有趣又幽默。然而，仔细品味，你会发现《孔乙己》是喜剧中的悲剧，它表达了鲁迅对当时封建制度的极度不满。他写下了腐朽的科举制度如何摧毁学者的思想。

偷书不是偷！这是孔乙己的一句经典名言。现在人们听它的时候甚至会觉得好笑。

偷一本书不就是偷吗？当然是偷窃！然而，孔乙己所说的“偷书不是偷”，是否恰当地说明了封建社会的腐败和文人的悲惨命运？

孔乙己想看书，但他没钱买。他因偷了它们而受到责备。相反，例如，那些学者在深奥的学校里读了一本又一本的书，但是他们最终做了什么？

没人知道。

今天，封建社会不复存在。在当今社会，只要有才华和勇气展现，就有舞台。金子到处发光。

但现在，更重要的是，让我们为孔乙己这样的人哭泣。为什么读诗读书的人没有机会施展才华呢？

我大喊，为什么孔乙己出生在封建时代，被他的悲惨命运折磨？我大叫，为什么没有天赋的人能主宰一切，而有天赋的人总是找不到自己的“伯乐”？我喊道，为什么这么多人看封建主义的残酷杀戮，却要毁灭？

4.阅读《孔乙己》，得到600个单词的回答

他是一个没有入学的学者。

他是个多余的人。

他是每个人的笑柄。

他是孔乙己。

孔乙己被黑暗势力压倒，被势利冷漠的群众嘲笑，被他这样的被压迫阶级成员嘲笑。店主过去常常嘲笑他以吸引顾客。就连11、2岁的孩子也看不起他。他是一个看书的小偷。

他擅长喝酒，做事懒惰，“但他的行为比别人好”，而且他不拖欠钱。此外，他很善良。只有他能给孩子们茴香豆。

他是个如此难以捉摸的人。

没有人愿意给他任何同情、关心或温暖。甚至在他的腿终于断了之后，他也被许多观众嘲笑成了笑柄。这就是当时中国人民的冷漠和无情。

他非常喜欢喝酒，即使他只有最后四便士，他也不会用它买米或药。他仍然“走上前去”，用手喝了一碗酒，知道自己会被嘲笑。那时，他已经很痛苦了:

“他的脸又黑又瘦，他不再是那样了。”。他穿着一件破烂的夹克，双腿盘着，下面有一根**，肩上挂着一根草绳。

对这次出现的描述越来越显示出孔乙己的遗憾，但他在这家熟悉的酒店里却没有得到任何温暖。相反，他被嘲笑和讽刺，雪上加霜。掌柜的面对这样的孔乙己仍会微笑着说:

“你还欠19块钱！”他仍然会追着并猛烈地打:“如果他不偷，他怎么会摔断腿呢？

”？人们的冷漠已经达到了顶点。

难怪鲁迅先生选择了放弃医学和学习。如果中国人民没有意识到自己的思想，即使他们的疾病得到了制裁，他们也只会产生毫无意义的宣传材料和受众。当时中国最需要的是改变人们的精神面貌。

他最终下定决心放弃医学，成为一名作家。他用钢笔写字来唤醒中国人民。

5.尖叫孔乙己阅读评论《孔乙己》是一个著名的短篇**。它的成功在于塑造了封建社会末期下层知识分子的典型形象。

他不谋生，喜欢喝酒，而且懒惰。他太骄傲了，脱不掉那件象征学者地位的又脏又破的长袍。他说话时，总是表现出他是一个与众不同的学者。

即使别人嘲笑他，他们也会一次又一次地表现出骄傲和自我欣赏。只有当人们触摸到他灵魂中的伤疤时“为什么连半个学者都找不到？”他们是否立即表现出沮丧和不安的迹象。

在长期的封建文化教育中，他和普通的士大夫一样，不注重生活的方方面面，不懂得谋生。他养成了酗酒和无所事事的坏习惯。有时候偷东西是不可避免的，最终你会断腿。

他迂腐、麻木不仁，直到去世才意识到。封建文化教育和科举制度不仅毒害和摧残了他的灵魂，也毒害了他的身体。作者在描写孔乙己性格中的悲情，批判他封建落后意识的同时，也表现出对他的善良和一定的同情。

例如，他教“我”阅读，并给孩子们香草豆。然而，他在商店的行为比别人好。他“从不拖欠”，而且他还“写了一句好话”。

这些描述甚至激起了读者对毒害和毁灭他的封建社会和科举制度的怨恨。这是孔乙己悲剧的社会根源。孔乙己是一个不幸的人，他生活在一个麻木而寒冷的社会环境中。

孔乙己的精神痛苦不仅仅是身体痛苦。作者将孔乙己的外貌、衣着、姿态、语言和行为交织在一起，使这个一生被科举制度愚弄的低级知识分子形象呈现在读者面前，给人以立体的印象:名气不够，但他假装崇高。

四个身体不勤奋，但懒得做；贫穷和贫穷，但保全面子；遭受各种破坏，但麻木不仁。晚年的孔乙己被封建思想“一切低人一等，唯读书高”毒害，爬出了世界。

孔乙己读后感 篇5

不知道为什么，拿起这篇文章，就有点放不下的感觉。或许它是一篇小说，里头有吸引人的故事情节以及丰满的人物，再或许它是一篇出自鲁迅笔下的名篇。看完一遍，只是感叹孔乙己悲剧的人生。再细读一遍，发现这个人折射出了一个大的社会。折射出这个社会的冷漠，这个社会的残酷。

或许在更多人眼里，孔乙己是那个社会的“多余人”，也是那个社会的被毒害者。在别人的贬斥下，我欣赏起他的执着，虽然，我们会怒其不争，可是，换个角度去看他，他一个人的反抗也是无济于事的。他热衷于功名利禄，其实，这个那个社会司空见惯的行为，我们不应该去指责或者去批评，要怪我们只能责怪那个社会，诅咒那该死的科举制度。其实，像孔乙己这样的人，不只是存在于封建社会，当今社会，有何尝少呢？在这个竞争社会激烈的时代，在这个所谓“人才济济”的21世纪，很多“孔乙己”奔波于公务员的考试当中呀。一个职位居然有那么人来竞争，他们为的什么？我想不言而喻吧。

以前是“万般皆下品，唯有读书高。”那如今呢？

孔乙己读后感 篇6

鲁迅的**，我读过不少，但给我的印象最深的要数《孔乙己》了。本文反映了孔乙己一生的悲剧。透过这段文字，我仿佛看到悲剧一步步展开，孔乙己一步步走向死亡。我不禁感到无限的悲伤。

孔乙己的人生是一场悲剧，他出生在一个特殊的年代，有着特殊的经历，他受着科举制度的残害，但是，在那时候，这却是人们想要得到荣华富贵的必经之路。孔乙己扭曲的心灵已被封建文化所骨化，他穷困潦倒，被人们作为笑料;满口仁义道德，却为生活所迫也当起“梁上君子”，最终，死是对他最好的解脱，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会，只有死人和疯子幸免于难!对他的不求上进，麻木迂腐大肆批判，同时对他身心所遭受的摧残又略带同情。

与他的愿望相反，等待孔乙己是他一生中的一次悲剧经历。在人们心目中，他没有地位，是一个可有可无、可笑可悲的多余之人。

但如果把孔乙己悲剧形成的原因完全归罪于不健全的封建科举制度，我认为是错误的，或者至少说是不全面的。如果说封建科举制度完全剥夺了孔乙己的生存能力，那么残酷的社会形势直接将孔乙己推入了死亡的深渊。试想，孔乙己完全丧失工作能力后，如果人与人之间有爱，可能会有人接受他。如果是这样，孔乙己可以在人们的怜悯下度过余生。

或者退一步，即使没有人留下孔乙己，孔乙己也很可能靠沿街乞讨生存。但是，事实却恰恰相反，孔乙己只是冷酷社会里人们茶余饭后的笑料，他的伤疤人人都可以揭，就连小孩也不把他放在眼里。在这样一个社会里，可以说，等待孔乙己的结局只有一个，那就是死亡。

而鲁迅着意揭出这一“病苦”，正说明要“疗救”的不只是一个孔乙己，而是整个社会。揭示不幸人们的“病苦”，目的在唤醒他们的觉悟

再来说说现在。照理，时代发展到今天，“科考”应是十分公平了。但是，重蹈覆辙的现象仍是层出不穷。

中考，高考，这场场考试，都是独木桥。成千上万的学生要从这里经过，没有真正的本领，抑或是没有充分的准备，只得被迫跌进河底，甚至今生永远都爬不起来。即使如此,也比孔乙己那时好的太多太多.

我很高幸我出生在21世纪。这是一个充满人性和爱的时代

孔乙己读后感 篇7

青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白的胡子。穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。他对人说话，总是满口之乎者也，叫人半懂不懂的。这便是鲁迅先生描绘的孔乙己。

孔乙己随身着长衫但却没有着长衫人的地位，而和短衣帮相近。但在文中短衣帮的笑声却显得尤其的大，似乎要震破我们的耳朵。有些人认为，短衣帮对孔乙己的嘲笑，是劳动人民对孔孟之道蔑视的感情的流露。但我认为笑声的内涵不仅仅在于此，孔乙己这样一个备受封建制度和封建文化残害的“苦人”，本应得到同样不幸人们的同情，可是，“短衣帮”却拿他逗趣、开心，给他取绰号，嘲笑他穷酸。特别是孔乙己的最后一次露面，情景更是凄惨，孔乙己被打断了双腿，是用手爬到酒店的，他已经陷入绝境，可是店掌柜还要逼债。面对这一人间惨象，穷苦人们仍是报之以“笑”。这样的笑声让我们战栗，在长期封建专制主义的统治下，封建文化、孔孟之道不只是造成孔乙己这样的悲剧人物，而且还普遍地毒害着被压迫人们，使他们陷于麻木、不觉悟的精神态度，甚至连起码的同情心也已丧失。鲁迅先生通过这笑声想要将人们唤醒，唤醒他们的觉悟，使群众从封建思想桎梏下挣脱出来，去担负起改造整个病态社会的责任。

在文章结尾处，孔乙己的死也只是由掌柜和酒客的平常搭话中透露出来的。掌柜随口问，酒客信嘴答，一个漫不经心，一个毫不在意。对孔乙己遭受那么大的冤屈和灾难，在熟识的咸亨酒店里竟然得不到人们应有的关切和同情；而对丁举人的凶残行径，却也没有谁站出来表示一点愤慨和不平。这样的冷漠麻木是比丁举人这条横行一方的恶狼所做的恶行更为触目惊心的，这也展现了在中国封建社会时期人们之间的隔膜、冷酷到了地步。孔乙己是没有考上秀才的读书人，因此他丧失了做人的尊严，沦落为小酒店里人们嘲笑的对象，这赤裸裸表现了封建教育和科举制度对人们的残害，让人终其一生都逃脱不出它的枷锁。

现如今，21世纪已经来临，我们已经处在一个民主法治社会中了，可是小悦悦事件依旧发生，什么时候我们才能够消除自身的冷漠与自私，和谐的共处呢？

孔乙己读后感 篇8

从孔乙己这一面看，小说反映了封建文化和封建教育对读书人的毒害，控诉了科举制度的罪恶;从民众这一面看，小说揭示了封建社会的世态炎凉，人们冷漠麻木、思想昏沉的精神状态，社会对于不幸者的冷酷，从一个侧面反映了封建社会的腐朽和病态。

通过对外形的整体描写揭示孔乙己的特殊身份。“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。”这一外形的整体描写，集中而简练的概括了人物的特殊身份，预示了悲剧的必然性。

通过肖像描写揭示孔乙己的不幸遭遇。“青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕;一部乱蓬蓬的花白胡子”。活画出一个穷困不得志，又经常挨打的老书生的形象。断腿前后肖像的对照，更显出他遭遇的悲惨。

通过服饰的细节描写揭示了孔乙己懒惰而又死爱面子的特征。

“穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗”。又脏又破，长期不洗不补，既说明孔乙己很穷;只此一件长衫，又说明他很懒，连洗衣服都不肯动手。不肯脱下这么一件长衫，是唯恐失去他读书人的身份。作者通过一件破长衫的描写，把孔乙己的社会地位、思想性格和所受的教育揭示的十分深刻。

通过个性化的语言描写，揭示孔乙己自命清高、迂腐不堪、自欺欺人的性格。课文多次描写他满口“之乎者也”，反映他受封建教育毒害之深。孔乙己用“四书”“五经”中的所谓“圣言”为自己辩解，连偷书也说成“窃书不能算偷”。这些性格化的语言极能表现人物鲜明的个性。

通过对人物动作、神态的描写，显示孔乙己善良的心地。孔乙己教“我”识字，分茴香豆给孩子们一人一颗，表现了他善良的心地。

文章截取孔乙己一生中的一段生活，把最能显示孔乙己生活、性格和命运的情节浓缩在几个场面，这样写便使故事情节集中而凝练。作者通过小伙计的眼光，用了几个特写镜头把孔乙己的外貌，他的遭人轻视和奚落的情状表现出来，然后转入对孔乙己遭受残害即将死亡的描写。

简简单单的故事情节依据作者精巧的艺术构思表现出极其深刻的主题。这篇小说反映了孔乙己一生的悲剧和整个世态，突出了封建科举制度戕(qiāng)害读书人的罪恶以及封建统治下一般群众的麻木与冷漠。作者通过人物外貌、心理、语言、动作和自然场景、社会环境的描写，深刻地揭示了人物的身份、社会地位、性格特征和悲惨遭遇，生动地塑造了孔乙己的艺术形象。