见与不见读后感(实用4篇)。
书本虽小却让我们能够从中环游世界，作品这本书当中的故事情节感动了很多人。 读后感是对书中主题和形式的总结和思考。出于您的要求我为您搜集了以下信息：“见与不见读后感”，请认真思考本文中的启示和经验！
见与不见读后感(篇1)
《见与不见》--仓央嘉措 你见，或者不见我 我就在那里 不悲不喜 你念，或者不念我 情就在那里 不来不去 你爱，或者不爱我 爱就在那里 不增不减 你跟，或者不跟我 我的手就在你手里 不舍不弃 来我的`怀里 或者 让我住进你的心里 默然 相爱 寂静 欢喜 如此恬静、如此清澈的感情，让我们这些混迹在红尘世俗的凡人感动不已。 很难想象这首诗是出自一位六世**之手，不过转念一想，也许正是因为大师拥有恬静的心灵、清澈的灵魂，所以写出了藏在你我心底的那份感动吧。 当我们在红尘中经历着分分合合，心灵疲惫不堪时，不妨尝试闭上眼睛，放松身心，感受下天地，感受下自己的存在，找回那份永远纯净的心境吧~ 淮南婚纱摄影真心祝愿天下有情人终成眷属，携手到老~ 发表下您的观点，参与评论，有机会获得淮南上花轿婚纱摄影提供的精美礼品。
见与不见读后感(篇2)
《见与不见》这首诗，最近流传很广。它借助诗的表达方式，传达一种宗教的理念。不可谓不深透。佛如无物，一切皆空，不因爱恨而改变，不离不弃，不远不近，这本是一种哲学上的沉思与领悟。
佛学，本属哲学流派。信仰这种理念的人们将之宗教化，佛学就变成了佛教。佛教僧侣，逐渐远离尘世，冥思静想，参佛悟道，终因曲高和寡，而从者非众。世井信徒，眼中有佛像，而心中无哲学；或视佛为贪官，进香献礼，以图私利。却未想，佛若为神，怎能偏公正之理念而私一已之欲望？
佛与民之沟通，不够日常化和平民化，所以，常感佛教更注重出世之脱俗，难当组织社会之大任。试想佛教入我中华，何止百年，但论其下，未能改良民俗；论其上，未能永固国体。人民不能相互关爱，官民更是难以相互包容。所以，本土宗教包括佛教在内，作为社会控制的辅助手段而言，并未起到很好的作用。
中国确实需要一支好的宗教，让官府与民众都有所敬畏，有所节制。有了共同的尺度和信仰，才会有稳定的期待与盼望，否则，国无宁日，民无宁日。
大众之宗教，树大众之信仰。一心思，一行为，一句话，一段情皆可由信仰而指引而约束。法治国家，并非全靠以法治国，法律、宗教、教育、社团、自治等等，应该彼此协作，共补缺漏，一起担负组织社会之责任，不能偏废一端。
中国，是大国。地有数十省，民有十几亿。地，有不同之风貌；民，有不同之风俗。执政者，不是神，未必具有通天经地之才能，欲以一已之理念，甚或一党之说教，一统江湖，实非易事。又或欲以全能之政府，面面俱到，事无具细，驭国如家，驭民如子，国之领袖，岂如神明？！所以，治大国之策，必须使领导者管好少数非管不可之事，而放绝大部分权力于省市，省市必放绝大权力于社团。国家机器为保护公民自由而存在，自应尊重公民之自由。管得过多，一方面是对自由之侵犯，另一方面因才能精力所限，不可能管好。所以，要想管好，必须管少。否则，专断难除，腐败丛生，民间反抗之风日紧，社会动荡不稳，实为自然之因果。稳定和谐云云，只是万事安宁之表象，之结果，而非手段，可欲而不可求。
善良的宗教，能弥补国家权力之不足。法律管住人之行为下限，使社会容忍的极限得以明示；信仰树起道德的标杆，让暴民安静，让俗世之品位提升，再兼以开放之教育，使人民有独立思考和解决问题的能力，国家昌盛繁荣，又有何难。
见与不见读后感(篇3)
昨夜，灯下写着这段文字，忽然觉得自己很肤浅。
把这段文字送给你，然后，记得忘记。
“默然相爱 静寂欢喜”诗句中的这两句，尤为喜欢。
这种感觉，默会了我心灵中对静的期求。似乎，好久以来奔波劳碌的身躯在精神的殿堂突然有一种依靠，就那么静静的，依靠着，不喜不悲，有着心神无杂的宁静。
那么安静的感觉，似乎周遭的一切都停止了。不再匆忙，没有嘈杂，干净得如同一杯水，沉默中漾起微微的甜，仿佛是从地层深远处传来的一声叹息，幽幽的，缠在年轻女儿俊俏的眉眼上。远山如黛，夕阳如画。
感觉时光，安静地回流。岁月如歌的行板上，有什么在轻轻敲门。有点熟悉，有些陌生，是春风带来的花香要推门而入，是心田上种出的相思想破土而出。
感觉对面，有一个人，微微的笑。在笑容里，看见自己无处遁形的牵念。
“你念，或者不念我 情就在那里 不来不去”——原来，情与无情，无非自性显现 ，本无去来，念与无念都是空而不实。
安静的夜，再读这首诗。忽然明白了其中的深意。其实，这不是表达红尘男女世俗之爱记挂惦念根植于心的`情感。而我所爱的这句“默然相爱 寂静喜欢”也不是我起初所理解的那种宁和默契两心相悦的静美，那不过是一种错觉。可是，我依然喜欢着，就如同年少时的某些喜欢会一直保留在自己的意识里，明明知道，已经错过了，时光已经翻到了另一页，但想起时，依然以倔强的姿态去喜欢。
静静的夜，我喜欢。
这首诗，在静夜里与桌前的百合一起绽放。多希望它的诠释是我最初看到的模样，让那片静美的感觉在心里缓缓流淌。那，是捧着音符的纤手轻轻在鬓际停留，把美妙的歌戴成发上的簪，与发斯磨无猜。可是我知道，因为凋零，人才会更加怀念花的芬芳。
诗，是别吧？别过十多年的岁月，我们，竟然还记起？
用诗来作别，或许，是告诉我，请让我们，彼此忘记……
见与不见读后感(篇4)
《见与不见》这首诗，最近流传很广，《见与不见》读后感。它通过诗意的表达来传达一种宗教观念。不可谓不深透。
佛如无物，一切皆空，不因爱恨而改变，不离不弃，不远不近，这本是一种哲学上的沉思与领悟。
佛学，本属哲学流派。信仰这种理念的人们将之宗教化，佛学就变成了佛教。佛教僧侣，逐渐远离尘世，打坐冥想，学习佛道，最终因为高高在上而寥寥无几，却从非公。
世井教的信徒眼中有佛，心中却没有哲学；或视佛为**，为自己的利益献香送礼。却未想，佛若为神，怎能偏公正之理念而私一已之欲望？！
佛与民之沟通，不够日常化和平民化，所以，常感佛教更注重出世之脱俗，难当组织社会之大任。试想佛教入我中华，何止百年，但论其下，未能改良民俗；论其上，未能永固国体。人们不能互相关心，**和民众更难相互容忍。
所以，本土宗教包括佛教在内，并未起到很好的作用。
中国还需要一个好的宗教，让人民让**有恐惧，有共同的尺度和信仰，才会有稳定的期待和希望，否则，国家就没有和平的日子，人民就没有和平的日子。
大众之宗教，树大众之信仰。一心思，一行为，一句话，一段情，读后感《《见与不见》读后感》。。。皆可由信仰而指引而约束。
法治国家，并非全靠“以法治国”，法律、宗教、教育、社团、自治。。。等等，应该彼此协作，共补缺漏，一起担负组织社会之责任，不能偏废一端。
中国，是大国。地有数十省，民有十几亿。地，有不同之风貌；民，有不同之风俗。
执政者，不是神，未必具有通天经地之才能，欲以一已之理念，甚或**之说教，一统江湖，实非易事。又或欲以全能之**，面面俱到，事无具细，驭国如家，驭民如子，国之领袖，岂如神明？！所以，治大国之策，必须使领导者管好少数非管不可之事，而放绝大部分权力于省市，省市必放绝大权力于社团。
为了保护公民自由，国家机器应该尊重公民自由。过多的控制，一方面是对自由的侵犯，另一方面由于人才和精力的限制，不可能管理好。所以，要想管好，必须管少。
否则，专断性难以消除，腐败猖獗，民间抵抗日益严密，社会动荡不稳，这是自然的因果关系。稳定和谐云云，只是万事安宁之表象，之结果，而非手段，可欲而不可求。
善良的宗教，能弥补国家权力之不足。法律管住人之行为下限，使社会容忍的极限得以明示；信仰树起道德的标杆，让暴民安静，让俗世之品位提升，再兼以开放之教育，使人民有独立思考和解决问题的能力，国家昌盛繁荣，又有何难。
