《千家诗》读后感(集合11篇)。
阅读了作品之后，我们都深深的被书中的情节所吸引。大家写读后感时，不要仅停留在对原文的简单抄录或复述，栏目小编为网友们搜集和分享了“《千家诗》读后感”，如果这篇文章对您有所启示请不要忘记收藏！
《千家诗》读后感【篇1】
作为一本关于中国古代诗歌的经典读物，《千家诗》是一本值得每个爱好文学的人深入研读的著作。这本书收录了从唐代到元代的一千首诗歌，每一首诗都有独特的韵味和风格，让读者深刻感受到了中国古代文学的瑰宝。
在阅读《千家诗》中，我发现这些诗歌不仅仅是对自然、人生和情感的深刻描绘，更是对中国古代文化的完美诠释。这些诗用简洁而优美的语言，将丰富的中国文化感染到我们的心中。
其中一首诗《清明》中写道：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”这首诗以动人的笔触描写了春天的美景和人们对生命的怀念。这首诗所反映出的中国古代清明节的风俗和文化，也让我对古代中国人的生活方式和文化习俗有了更深入的了解。
除了通过诗歌形式表达中国文化，这些文化也通过诗人的写作风格得以诠释。例如，苏轼的诗歌倾向于充满感性和自然意象，而李白的诗歌则倾向于展现他的个性和奋斗志向。这些不同的风格反映了不同的文化传统，独具特色，也反映出了诗人们不同的人生阅历和生活境遇。
历史也在这些诗歌中得到了传达。这些诗歌记录了中国古代社会的成就、灾难和文化成就。让人们能够深入了解到古代中国人民文化的发展，并且从中得到灵感。
总之，读《千家诗》是一场意境盛宴，让我重新认识古代中国文化，更加热爱中国文化。这本书不仅丰富了我的知识，更让我深刻感受到古代中国文化的瑰宝，值得大家反复品味和珍藏。
《千家诗》读后感【篇2】
境界说是中国人生哲学的一大特色。所谓的人生境界就是哲学家眼中理想人格之极致的一种精神状态，精神天地。
罗兰说过：“我国人生哲学综合了儒、道、释三家，所得出的结论是：以出世的精神，做入世的事情。”这句话可谓概括。儒，主张道德宇宙;道，重于艺术天地;佛，强调宗教境界。但由于处于中国文化这一土壤之中，却殊途同归，都是从突然的状态超越到应然的状态，而这种应然状态即人生境界的极致就是追求人的自觉圆满和与宇宙的圆融和-谐。
程颢青少年时代就学于周敦颐，周敦颐让他寻找“孔颜乐处”，即追求一种摆脱世俗名利，一生求“道”的境界。他所追求的“道”就是儒家的“道”，认为“孟子没而圣学不传，以兴起斯文为己任”(《二程粹语》)。程颐在追述其兄事迹时说：“先生(指程颢)为学，自十五六时，闻汝南周茂叔(周敦颐)论道，遂厌科兴老祖宗业，慨然有求道之志，未知其要，泛滥于诸家，出入老、释者几十年，返求六经而后得之。”(《河南程氏文集》卷十一《明道先生行状》)这说明程颢的思想发展和其他理学家一样，受到佛、道学说的一定影响，再加到儒学。此诗之中我们很容易看到作者展露出来的融合了儒释道精神状态的人生境界
闲暇无事之时，可以专注于自身，直观自身，只注重自身道德的圆满和精神的满足，即超越了世俗的约束，得到了自身的认同和自由，所以处事从容自得，这是儒家由认同自身所具有的真善美高度统一的自由人格而实现伟大寓于平凡，理想寓于现实的人生追求。达到这种境界，有很高的理想但并不需要作很大多的事情，可以睡到日上三杆，悠然自得。
人的动作可能停止了，但是思想不会。无论你在做什么事情，思想一直在运动。周围的事物不断出现，你处于中心，用心体味，便可以融于自然，物我皆忘。儒家强调通过自身的休养而达到天人合一，而道家则强调通过剥离万物，达到自身的自由。一个人自身与自然的融合，一个是自然与自身的融合，虽方式不同但却一同追求个人与宇宙的圆融和-谐。
邹老先生有天人感应之说，认为自然变化可以反应到人的变化，社会的变化之中。所谓春德主生，秋德主刑。《庄子-齐物论》说：天地与我并生，万物与我为一。中国的哲学重天，但却不崇拜天，认为人只要通过自己的努力就可以感知天德，天人合一。
禅宗主张不立文字，自识本心;强调自性即佛，平常即道。人通过体察内心便可以感知宇宙。道是超脱于万物虚像中的终极存在，而思想的变化则可以体察事态风云的变化。这也是中国人生观中强烈个人思想觉悟的重要性。居陋室而知天下，处帷幕之中决胜于千里之外，强调智慧的力量。孔子的“君子不器”可谓是这种追求的完美概括。
理学毕竟是儒家的一种发展和分支。程颐作为新儒学思想的代表人物，儒家的思想可谓是根深蒂固。尾联可谓是儒家人生观的再次展示。富贵不淫，贫贱不移，从孟子开始已经成为了儒家的人生追求。而随着中国文化的发展和融合，也成为了中国整体文化的人生追求。
《千家诗》读后感【篇3】
赖雨欣
苏轼说：“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。”徜徉书海，可以陶冶性情，净化心灵，给人美的享受。
老师布置看《千家诗》。有很不知道的意思。妈妈就一遍一遍地教我读，直到我会背为止。刚开始，我觉得背诗很难，甚至还产生了抵触情绪。在妈妈的鼓励下，我坚持了下来，并且越背越多，渐渐地爱上了读诗、背诗。现在我八岁多了，上小学三年级。《千家诗》成了我们学校的必读书目，我再次捧起了这本书认真地读、背。随着识字量的增加，理解力变强，我读起来只觉得口齿留香，感觉古诗词愈加有趣了。
《千家诗》这本书所选作品多为唐代诗人著名的绝句和律诗。篇幅短小，音律和谐，读起来琅琅上口，诗中意趣更是令人心情激荡。诗句：“避贤初罢相，乐贤且衔杯。为问门前客，今朝几个来。”让我想到诗人心怀天下、爱国爱民的情怀。他身居高位，为了国家，甘愿让贤，让人敬佩；也让我想到那些追逐功名利禄的俗士，他们眼中只有利益，只有荣华富贵，巴结奉承，一旦别人退位，他们便避而远之，实在可鄙，令人愤怒。当读到宋代诗人卢梅坡的《雪梅》时，我觉得诗人是个有趣的人，爱生活的人。诗句“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”诗人以拟人的手法写出了雪和梅的争奇斗艳，又各显其美。不禁让我想到他在《雪梅》其二中的诗句“有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人。日暮诗成天又雪，与梅并作十分春。”诗人写出了雪和梅的相互映衬，相互成全，令人深思。
培根说：“读诗使人灵秀。”我愿意在诗海中驰骋，独享那份心灵的宁静与安逸。诵读古诗词，我一直在路上。
《千家诗》读后感【篇4】
今天爸爸从单位的图书馆给我借了本书，叫《千家诗》，爸爸说，这不光是一本流传甚广的蒙学读物，还是中国古代儿童蒙学读物之一呢。我抱着对古人读物的好奇心边翻阅起来。
当读到书中那些脍跋人口的名句时。例如，孟浩然的春眠不觉晓，处处闻啼鸟、李白的床前明月光，疑是地上霜、杜甫的两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天，等等。不由的让我对这本书产生了浓厚的兴趣。
这本书中记载的诗歌多以唐宋近体诗为主，按七言绝句、七言律诗、五言绝句、五言律诗的体例编排，又以春、夏、秋、冬细分，每个部分都具有鲜明的季节特征。这不由的让我感慨中国真是一个诗歌历史悠久的国度，不经让我徜徉在其浩瀚精深、璀璨瑰丽的文化海洋里，流连忘返。
通过对《千家诗》的阅读，不仅增强了对美的感知和领悟，而且帮助了我了解了中华传统文化知识。它就像是一位良师益友，让我漫步在充满诗意的字里行间，激发了我内心美好的情感和丰富的想象力。如果你也想有这种感觉，那就也来读一读吧!
《千家诗》读后感【篇5】
彭嘉仪
上周，我读了一本书——《千家诗》，周末老师便叫我们说写这本书的读后感。
人们说：“不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力”。
《千家诗》这本书所选作品多为唐代诗人著名的绝句和律诗等……篇幅短小，音律和谐，读起来琅琅上口，诗中意趣更是令人心情激荡，可以读处作者当时的想法，当我读到唐代诗人。李白的：秋浦歌十七首其十五时，全诗的感情基调是愁苦的，因为发愁而生出许多的白发，白发三千丈，怎么可能？这里运用了夸张的手法，可见李白的表现力，李白半生途不顺，饱受排挤，虽有投身报国的伟大志向，但壮志未酬，人已经老了，这首诗表达了他的雄心未泯的悲愤，也让后人为他的怀才不遇感到同情。
这本书中我最喜欢的一首诗应该是《初夏睡起》这首诗是南朝时期著名的诗人杨万里所写的，这首诗的前两句，“梅子流酸溅齿牙，芭蕉分绿上窗纱”意思是梅子的味道很酸吃过后在牙齿之间还留有酸味芭蕉刚长出来绿荫映衬到窗纱上。这首诗的前两句写梅子的味道与芭蕉的形态，点明初夏这一时节，后两句表现诗人闲居乡村，午睡后看着儿童捕捉有序的舒畅心情。全是选用了梅子、芭蕉、柳花等物象，把诗人对乡村生活的喜爱之情表现出来。
写到这里我想到了这句话“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，每当你准备浪费粮食的时候，就想想这句吧！农民种田，农民们也不容易每天我们都会倒饭，不吃的就随意的扔掉，都不想想农民们的辛苦劳动。
“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，这就是那辛勤的劳动人民，他们默默的努力，换来的就是我们的幸福。
原来，诗歌，离我们那么的遥远，却又那么近，诗歌见证了数千年的中国，无论是苦难，是辉煌，是沧桑，是淡泊，是热闹，诗歌的魅力，永远是那样的安静。
每天读一首诗，会让你增长知识，也能懂得很多，千家诗这本书很好，知识很多，还有不认识的字还带拼音呢。
《千家诗》读后感【篇6】
苏轼说：“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。”徜徉书海，可以陶冶性情，净化心灵，给人美的享受。
我五岁的时候就已经开始读《千家诗》了。那个时候我还有很多字不认识，也不知道诗中的意思。妈妈就一遍一遍地教我读，直到我会背为止。刚开始，我觉得背诗很难，甚至还产生了抵触情绪。在妈妈的鼓励下，我坚持了下来，并且越背越多，渐渐地爱上了读诗、背诗。现在我八岁多了，上小学三年级。《千家诗》成了我们学校的必读书目，我再次捧起了这本书认真地读、背。随着识字量的增加，理解力变强，我读起来只觉得口齿留香，感觉古诗词愈加有趣了。
《千家诗》这本书所选作品多为唐代诗人著名的绝句和律诗。篇幅短小，音律和谐，读起来琅琅上口，诗中意趣更是令人心情激荡。当读到唐代诗人李适之的《罢相作》时，我既敬佩又愤怒。诗句：“避贤初罢相，乐贤且衔杯。为问门前客，今朝几个来。”让我想到诗人心怀天下、爱国爱民的情怀。他身居高位，为了国家，甘愿让贤，让人敬佩；也让我想到那些追逐功名利禄的俗士，他们眼中只有利益，只有荣华富贵，巴结奉承，一旦别人退位，他们便避而远之，实在可鄙，令人愤怒。当读到宋代诗人卢梅坡的《雪梅》时，我觉得诗人是个有趣的人，爱生活的人。诗句“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”诗人以拟人的手法写出了雪和梅的争奇斗艳，又各显其美。不禁让我想到他在《雪梅》其二中的诗句“有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人。日暮诗成天又雪，与梅并作十分春。”诗人写出了雪和梅的相互映衬，相互成全，令人深思。
培根说：“读诗使人灵秀。”我愿意在诗海中驰骋，独享那份心灵的宁静与安逸。诵读古诗词，我一直在路上。
《千家诗》读后感【篇7】
郭舒毅
前几天，我看完了《千家诗》这本书。
这本书里写了描写各种节日的古诗，其中有清明、中秋、元日等等，写了描写四季的古诗，其中有春日、客中初夏、立秋等等，也写了描写风景的古诗等等。有不少的诗是写景的：像程颢写的《春日偶戏》、朱熹写的《春日》、苏轼写的《春宵》、杨巨源写的《城东早春》……也有不少的诗写的抒情的：像谢枋得写的《花影》、刘克庄写的《穿梭》、韩愈写的《晚春》、王令写的《送春》……还有不少的诗是写伤心的：像杨万里写的《伤春》、朱淑真写的《即景》、王维写的《送元二使安西》、杜牧写的《七夕》……
书中介绍了不少诗人失去亲人而思念故乡的诗：像郑会写的《题邸间壁》、李白写的《客中行》、刘禹锡写的《再游玄都观》、朱淑真写的《落花》……有不少的诗是写诗人喜悦的：像王驾写的《社日》、僧志南写的《绝句》、谢枋得写的《庆全庵桃园》、王驾写的《春晴》……
我爱读《千家诗》，它的知识是无比的丰富，它的韵味是无比的浓厚，它的力量是无比的强大，使全世界的人民一起朗读起来。我爱读《千家诗》！
《千家诗》读后感【篇8】
我读过许多关于诗词歌赋的经典古诗和古文，其中总最喜欢的莫过于《千家诗》。
《千家诗》这个书名可能让人乍一看就觉得：“哇塞！这本书怕不是记载着1000首诗吧？太可怕了！惹不起，惹不起！”其实“千家”只是来形容诗多而已，里面只有106首诗。
《千家诗》中的诗分为4个模块：七言绝句（《饮湖上初晴后雨》、《早春呈水部张十八员外》等），五言绝句（《长干行》四首、《独坐敬亭山》等），七言律诗（《归隐》、》《左迁至蓝关示侄孙湘》等）和五言律诗（《送杜少府之任蜀州》、《望洞庭湖赠张丞相》等）。
这本书中每一位诗人都有专门的诗人简介，用精炼的语言带大家穿越到那个诗人辈出的朝代，了解诗人生平；每一首诗都有专门的注释以及解说，带你轻松了解本诗，体会诗人的要表达的情感；每一首诗都有资深名师为之赏析，名师为之解读，带你更深入地探索诗的海洋。难能可贵的是，每一首诗都是编者认真查阅后得出的作品原文，更是在诗海之中脱颖而出的佼佼者！
我读完这本《千家诗》后，里面我不熟悉甚至我听都没听说过的诗和诗人都瞬间变得亲切起来，就像我从小就对他们耳熟能详一样。
读完《千家诗》后，有一种感情油然而生，那就是我对中国古代文化赞叹。我们中国的文化可以这么形容：博大精深，源远流长，薪火相传，历久弥新。千百年后，我们后人再来品读这些诗词，仿佛依旧能够身临其境，不禁令人拍手称奇。
听完了我的一番介绍后，大家是否对《千家诗》产生了兴趣？感兴趣的同学可以买来看看哦！
《千家诗》读后感【篇9】
宋清泉
童年时，有一本书总是陪伴在我们的身边：他的语言、文字非常优美。它的内容丰富多彩“山水田园、赠友送别、思乡怀远”诉说着一个又一个动人的故事。没错，它就是《千家诗》
打开这本书，我突然变不愿意合上。在《静夜思》当中，我见到了那如，感受到了一片浓浓的思乡之情的月光；在韩愈的笔下，我欣赏到了春的花草树木互相争斗的芳香，连杨柳也在漫天飞舞，像雪花，是的，一切都是那么的美好；在孟浩然的佳作中，听到了欢快活泼的鸟鸣，好像春天姑娘在唱歌，可是我还看见了淒凉的落花，仿佛感受到他们的痛苦；“欲穷千里目，更上一层楼。”这是《登鹳雀楼》中的一句千古绝句，表现出诗人积极、进取的生活态度。《千家诗》精选的唐宋明作，向我们展现了一幅又一幅中国古典文化的魅力画卷。
每一次读完《千家诗》，心里就好像是受到了洗涤一般的纯净美好。诗，它不只是个简简单单的文字，而是一幅美景，一段情感，还是一种生活。有时候调皮、有时候悲伤、有时候喜悦。是沭浴着我，令我沉醉着。《千家诗》让我领略到唐、宋时期美如画卷的景色；《千家诗》让我看见了古代生活；《千家诗》带我来到了一个丰富的文化盛宴。
读完了《千家诗》，我感受到了中华民族的古典文化是那么的博大精深，甚至以短短的几句诗有包含着丰富的哲理，我不认为读这本书很无聊，而我很享受这个过程。
让我们的心灵在湿的洗涤下更加的纯净，让我们的心灵在诗的沐浴下茁壮成长，嗯，我们一起欢快的读这本书吧！一一《千家诗》
《千家诗》读后感【篇10】
凌海
桌上的书本展开着，个个黑字表达着作者的情感，诗，仿佛是历史的见证者，他们像一幅幅画卷，告诉着我们那段历史。
书中的诗歌体裁很多很多，如：七言绝句、七言律诗、五言绝句、五言律诗……各种各样没学过的诗都在里面藏着，像一个个惊喜，当我能够清晰理解到诗中想表达的中心意思及情感时，都仿佛像吃了蜜糖般的甜。
矮矮的平房，成荫的柳树，树下的一位诗人，会是陶渊明吗？一袭白衣，一壶老酒，那月下独酌的，是李白的身影吗？早朝之上，慷慨激昂主张变法的，是王安石吗？被贬后，独坐小舟，借酒消愁的，会是苏东坡吗？竹林里，独自抚琴的，是王维吗？漫步于山林之间的，是陆游吗？
“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”每当只要你想浪费食物的时候，想想这句诗句！农民种田是多么的不容易，一把汗流下土地造就的米粒，每粒都饱含着农民的辛勤劳作啊！“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”这就是我们中国的劳动人民，自己默默的工作，换来我们的幸福，“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜”，这不就是我们敬爱的老师吗？孜孜不倦地教导着我们，像一根燃烧着的蜡烛，点亮自己照亮了我们；像一座高大的灯塔，引导着我们前进的方向，我感谢我的老师，每一声亲切的话语下都饱含着您对我的期望啊！
《千家诗》读后感【篇11】
千家诗读后感
在中国古代，《千家诗》是传统蒙学教材列“三百千千”(即《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》)中的必读课本，因为其诗“率皆显明易解之作，以此启迪童蒙甚便”(清人黎恂语)，所以，“世俗儿童就学，即授《千家诗》”(《题辞》)。其流的历史是久远的，流播的范围也是很广的。不过，虽说《千家诗》几乎妇孺皆知，但关于其编选者是谁，却颇多争议。或说是刘克庄，或说是谢枋得，或说是核枋得和王相，提法不一。
《千家诗》所收作品，都是五、七言绝句和五、七言律诗，且绝大多数是唐宋诗人的名篇，这些诗作题材丰富，篇幅短小，语言优美，韵律和-谐，深深地影响了一代又一代人，成为不朽的经典名篇。通过阅读这些诗歌，不仅可以启发少年儿童的灵感，而且还可以陶冶他们的情操，启迪他们的人生智慧，更重要的是可以开阔视野、增长知识，对提高文学修养具有积极的意义
2.
境界说是中国人生哲学的一大特色。所谓的人生境界就是哲学家眼中理想人格之极致的一种精神状态，精神天地。
罗兰说过：“我国人生哲学综合了儒、道、释三家，所得出的结论是：以出世的精神，做入世的事情。”这句话可谓概括。儒，主张道德宇宙;道，重于艺术天地;佛，强调宗教境界。但由于处于中国文化这一土壤之中，却殊途同归，都是从突然的状态超越到应然的状态，而这种应然状态即人生境界的极致就是追求人的自觉圆满和与宇宙的圆融和-谐。
程颢青少年时代就学于周敦颐，周敦颐让他寻找“孔颜乐处”，即追求一种摆脱世俗名利，一生求“道”的境界。他所追求的“道”就是儒家的“道”，认为“孟子没而圣学不传，以兴起斯文为己任”(《二程粹语》)。程颐在追述其兄事迹时说：“先生(指程颢)为学，自十五六时，闻汝南周茂叔(周敦颐)论道，遂厌科兴老祖宗业，慨然有求道之志，未知其要，泛滥于诸家，出入老、释者几十年，返求六经而后得之。”(《河南程氏文集》卷十一《明道先生行状》)这说明程颢的思想发展和其他理学家一样，受到佛、道学说的一定影响，再加到儒学。 此诗之中我们很容易看到作者展露出来的融合了儒释道精神状态的人生境界
闲暇无事之时，可以专注于自身，直观自身，只注重自身道德的圆满和精神的满足，即超越了世俗的约束，得到了自身的认同和自由，所以处事从容自得，这是儒家由认同自身所具有的真善美高度统一的自由人格而实现伟大寓于平凡，理想寓于现实的人生追求。达到这种境界，有很高的理想但并不需要作很大多的事情，可以睡到日上三杆，悠然自得。
人的动作可能停止了，但是思想不会。无论你在做什么事情，思想一直在运动。周围的事物不断出现，你处于中心，用心体味，便可以融于自然，物我皆忘。儒家强调通过自身的休养而达到天人合一，而道家则强调通过剥离万物，达到自身的自由。一个人自身与自然的融合，一个是自然与自身的融合，虽方式不同但却一同追求个人与宇宙的圆融和-谐。
邹老先生有天人感应之说，认为自然变化可以反应到人的变化，社会的变化之中。所谓春德主生，秋德主刑。《庄子-齐物论》说：天地与我并生，万物与我为一。中国的哲学重天，但却不崇拜天，认为人只要通过自己的努力就可以感知天德，天人合一。
禅宗主张不立文字，自识本心;强调自性即佛，平常即道。人通过体察内心便可以感知宇宙。道是超脱于万物虚像中的终极存在，而思想的变化则可以体察事态风云的变化。这也是中国人生观中强烈个人思想觉悟的重要性。居陋室而知天下，处帷幕之中决胜于千里之外，强调智慧的力量。孔子的“君子不器”可谓是这种追求的完美概括。
理学毕竟是儒家的一种发展和分支。程颐作为新儒学思想的代表人物，儒家的思想可谓是根深蒂固。尾联可谓是儒家人生观的再次展示。富贵不淫，贫贱不移，从孟子开始已经成为了儒家的人生追求。而随着中国文化的发展和融合，也成为了中国整体文化的人生追求。
