《桃花源记》读后感(经典十三篇)。
《桃花源记》读后感【篇1】
有位哲人说过：“人的一天中，有一半的时间在幻想。”这句话是不是也可以理解成“人的一生中，有一半的时间在幻想”。别人幻想的是什么我不知道，然而陶渊明把他的理想世界展示在了我们的`面前。那是一个花繁叶茂的地方，那里没有阶级之分，每一个人的收获都同他们的付出成正比，他们用自己的双手创造一切，虽是浓郁的鱼乡之气，却也饱含人情味。
这种唯美的社会风气几千年来都未形成，原因很多，而我也悟出其中一个，那就是人性本来就是自私的。或许我这样说太偏激了，毕竟我的社交圈只有这么点，我看到的只有这么多，其他的美丽或丑恶我都闻所未闻。所以对于这个问题我只能很浅显地谈。
我小的时候我自认为自己是个竞争欲和占有欲都很强的孩子。从来都是想什么就要什么，从和哥哥抢玩具到与同桌抢橡皮，从和老师争答案正确与否到和家教吵得面红耳赤。似乎从来都没委屈过自己。然而那时候的对手都是那么地和善、友好，过去就算了，又恢复原有的平静。随着年龄渐长，这种竞争欲日渐减少，显得与世无争一般，而也正是这样的日子更让我清楚地看到那些丑恶的欲望。原来“当局者迷，旁观者清”这种情况也是会在我的生活中上演的。那些表面友好，背地里手段狠辣的小人;那些仗着人高马大就欺强凌弱的懦夫;那些自以为有钱
有势就高高在上的伪君子……这一切自然并非我亲眼所见，不然我会更愤世嫉俗些，但长时间的耳濡目染却开始让我怀疑这个世界的真实性。确实，往往我所看到的都是那些浮于表面的东西，因为我浮在表面，浑浊的水域让一切都看不清楚，于是那些遥远的脸总是显得很亲切，因为没有人知道那究竟是不是一张面具，至于面具下面的嘴脸就更看不清了，而我也不想去探个究竟。浮在上面有浮在上面的好处，那些污秽、丑陋、不堪入目的东西就可以眼不见为净。虽然我知道这是种软弱的行为，但是当我要触及它们的时候我并不能像想象的那样，大义凛然地撕毁来者的面具，我怕看到我不愿意看到的东西，所以我只有逃，逃得越远越好。
所以，当我看到陶渊明的《桃花源记》的时候，我无法不被这种世外桃源的景色、安居乐业的人们、快乐和平的生活所深深折服。那里没有剥削、没有压迫，人人都拥有享受自由与平等的权利，他们日出而作、日落而息，过着与世无争的平静生活。这一切竟让如今的我深深向往。虽是虚构的世界，却给了我无限的畅想空间，似乎那些沉于水底的黑暗社会只是我做的一个恶梦，梦醒了，窗外依旧是生机盎然的大地美景。我再没有任何奢望，只是请求：“主啊，让我的梦快醒来吧。”
《桃花源记》读后感【篇2】
读完《桃花源记》，我被深深的吸引住了，陶渊明用淋漓尽致的词句构造了一个多么宁静，祥和，美丽的世界！
“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。”我仿佛有了一种身临其境的感觉：幽幽的桃花林中，桃花生机勃勃，争奇斗艳，顿时使人飘飘渺渺。花朵中透着阵阵清香，无不使人忘记烦恼与忧愁。’而“便要还家，设酒杀鸡作食”看出桃花源中人们的热情。我仿佛看到了外人到来时桃花源中人们好奇的争先恐后的迎接他。
陶渊明借武陵人误入桃花源，倒出了在东晋时期腐败的社会中人们期望的和平。的确，在那时桃花源是一个令人向往的地方。
说到和平，我宁可去寻找这样的桃花源。现在这个世界中，到处是尔虞我诈，明争暗斗。阿富汗战争，伊拉克战争，利比亚战争……贪婪蒙蔽了人们的双眼，使得多少无辜的百姓受到伤害啊！我想，恐怕更多人想去桃花源了。可是桃花源只是一个美好的幻想，必不存在。现在这个社会，自私，腐败已逐步侵蚀我们原本纯洁的灵魂。甚至有些人像征服整个世界。这些可笑的想法，只会显示出他们的丑陋。想到这，《桃花源记》的美好感觉顿时戛然而止，似乎觉得丑陋的思想盖住了湛蓝的天空，盖住了天真的笑容，更盖住了纯洁的心灵……
所以，我们不能让这种丑陋继续蔓延下去，我们要创造一个全新的社会，把坏思想排斥出去。我们要根生地固国家之间的友谊，继续促进国家之间的友谊，像“地球村”一样互通有无，和平共处。这样，地球就会变成一个真正的“桃花源”。
《桃花源记》读后感【篇3】
渔人的好奇心帮助他找到了理想国，好奇未必能害死猫，有时也许能找到桃花源。
作者对通往桃花源的过程描写非常科幻，“仿佛若有光”，“初极狭，才通人”等都很写实。那么最后见到的理想国是怎样的呢，土地、屋舍、良田美池桑竹，阡陌交通，鸡犬相闻，这都是物，从今天来看，土地代表空间，屋舍也许就是高楼大厦，良田是农业，美池可以垂钓，可以洗浴，可以泛舟，桑竹都是可用的东西，而鸡与犬，都是家中必备的东西，就像是现在的电脑和汽车。理想国里的人，都忙着种作，显然都不是闲人，衣着吗，很潮，很哈秦，老人小孩都很快乐。
然后就是相遇了。乃大惊，外星人见到地球人也会惊恐的，但是非常有礼貌，非常豪爽，杀鸡作食。很温暖的是“村中闻有此人，感来问讯”说明大家都很相识。然后大家竟然都不知道外面朝代的更迭。村人“各复延至其家，皆出酒食”真是好客，都争着邀请到家中来，招待他。但最后还是有人说：“不足为外人道也”说明他们也是很满足于现在的生活。
那么离开的时候，渔人还是不舍这个地方，希望能回来。所以“处处志之”最后他很功利地叫太守来，但是迷路了，理想不适宜于功利。
刘子骥，高尚士也，这一段只是为了增加整个故事的真实性，就像电影的最后要加上一段，某某多少年后怎么样了，读后感《桃花源记的读后感》。
桃花源是与现实世界不同的另一个世界，是一个自由的理想化的世界。陶翁理想中的桃源世界诞生于公元421年,也就是他辞去县令归隐（405年）后的第16年。桃花源里的此情此景也许就是陶渊明归隐生活的写照。其实，桃花源是当时人们逃避现实社会的“避难所”。
诗人把它描绘成一个自由而理想化的王国，形成了与现实社会并存的，又相对立的与世隔绝的理想乐园。这不能不说这是陶渊明的伟大创举，诗人描绘出人类理想社会的雏形。它有点类似于英国作家莫尔笔下的“乌托邦”（莫尔的《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛的既有利益又有趣的金书》写于1515-1516出使欧洲时期），但要比“乌托邦”早一千多年。
以作家的年龄比，陶渊明是莫尔的爷爷的爷爷了，所以，可以说陶渊明是人类理想王国的鼻祖。“世外桃源”至今已流传了一千五百八十多年，仍然令现在许多人向往不已。这样的艺术效果和社会作用，是陶翁当时创作时做梦也想不到的（文学的社会作用往往会大大地超越作家当时创作意图），其价值远远超过了文学本身！这究意为何呢？经过反复思考，本人感悟有三：
第一、人的本性就是向往平等自由，追求和谐快乐的幸福生活。这也许就是人生的真谛之所在！人是从必然王国，走向自由王国。
第二、在人类社会里，只要有私欲的存在，就始终存在剥削、压迫、侵略、争权夺利、尔虞我诈等等背离人性的行为。因此，人与人之间的矛盾冲突就在所难免。“强者为王”，顺我者昌，逆我者亡。亡者不逃则死！俗话说：俺惹不起，躲得起；三十六计，走为上。躲到那里去呢？！陶令不知何处去，桃花源里可耕田。
第三、桃花源是一种意境，是一种理想，是一个美梦，是一个精神乐园。未必要苦苦寻求！只要心中有“佛”，与世无争，天下为公，乐在其中！人生活在现实社会中，难免有现实和理想的冲突，当你对现实感到无奈的时候，就会想跳出这个圈子，寻求自己的理想王国。这也许就是桃花源流芳千古而不朽的魅力之所在。我想，在共产主义实现之前，桃花源也许永远是正直而失落者的追求目标！
《桃花源记》读后感【篇4】
读了陶渊明的《桃花源记》以后，我的灵魂会情不自禁地跟着他走进那个人间仙境。那里没有烦恼，没有忧愁，有的只是快乐和谐的生活。我经常幻想着那样的人间仙境。
但这仅仅是幻想，当回过神来，就会有一种说不出的失落感，因为现实中的世界距离那个有山有水的地方相差甚远。
一次偶然的机会使我明白了关爱森林，保护环境的重要性。那是一个夏日的傍晚，我带着弟弟到室外散步，我们沿着荷花塘走过，微风拂面，淡淡的荷叶清香中夹着柏油的气味，原本令我心旷神怡的舒适感一扫而光。这时我想到这附近的一片竹林，如果它还存在，那么还能够闻到竹叶的清香呢。但是，此刻大部分的气味都被尘土的气息所代替了。当今，随着科技的发展，工厂越来越多，排放的气体严重污染了环境，还有各种车辆排放的尾气，使原本就污染严重的环境雪上加霜，想起这些，心里一阵遗憾。
夜幕如期降临，我和弟弟沿着原路回到，弟弟突然停止了脚步，我问他：“你怎样不走了呢，天快黑了。”他指着一只打转的鸟儿说：“姐姐你看，是小鸟，好可爱呀，也在做游戏吗？”我说：“可能是吧。”他想了一会儿，看着我说：“怎样只有一只呢，其他小鸟呢？它是不是找不到妈妈，找不到家了？晚上会害怕吗？”应对他这一连串的问题我愣了一下，不知如何作答。观望四周，那里原本是一片茂密的竹林，之后为了造路、建房，竹林变成了柏油路与居民区，或许这只鸟儿正如我弟弟所说的那样失去了家园，无家可归了。
晚上，我躺在床上，弟弟的问题使我陷入了深深的沉思。失去了家园的何止是这一只小鸟呢，有多少小动物无家可归，有多少动物濒临灭绝或苦苦挣扎在生死边缘，这都是人类所赐。
渐渐地我开始进入梦乡，我仿佛变成了刚才所见到的那只鸟儿，来到了一个人间仙境，这儿晴空万里、山清水秀、我在这蔚蓝的天空中自由地飞翔，享受着阳光的温暖，往下看，绿树成荫，鸟语花香，四季如春的气候，在阳光的照耀下，花儿显得分外鲜艳。那里的生活十分和谐，人们都是日出而作，日落而息，不分四季的辛勤劳作，享受着劳动与大自然的喜悦。
不知不觉我来到了一条小溪边，看到一个小孩正在喝溪水，还跟他的同伴说：“这水好清，好甜呀。”穿过小溪来到森林，那里的树林郁郁葱葱，为了小动物们遮风挡雨，森林里一片和谐的景象。这时，听到一棵小树苗说：“那里的人们是多么注意保护我们，把我们照顾得无微不至，为了小动物们建立了一个和谐美丽的家园。”离开森林，来到街上，那里一片热闹和谐的景象又把我深深地吸引住了。
这时，我突然听到一阵铃声，原先是闹钟响了，这只是一个梦而已，我回忆着刚才这个美丽的梦，心想如果现实世界有那么的美该多好。此刻大面积地森林被砍伐，环境被破坏，如果再不关注森林，保护环境，我们将会像小鸟一样失去我们的家园。
桃花源记读后感
桃花源记中学生读后感笔记
桃花源记600字以上读后感
桃花源记读后感 精选15篇
桃花源记引议联结读后感600字
《桃花源记》读后感【篇5】
小时候偶然听人提起陶渊明 ，但对他不是那么了解，后来我们学了一篇《桃花源记》我对他有了更多的了解。
桃花源记》是陶渊明的代表作之一。他是中国东晋时期杰出的诗人，他的诗已成为中国古典文库中的宝贵遗产，其中最出色的《桃花源记》和《桃花源诗》，已经成为世代人民雅俗共赏的精彩作品。《桃花源记》是一篇故事性很强的艺术作品，表达了陶渊明对理想社会的追求。
开始时，我读桃花源记，读出的只是纯粹的故事，和书上写的小道理 ……
待我深入 读了《桃花源记》 时 ，我感觉到了桃花源的美，景色美，人也美——和谐、热情、幸福。在作者陶渊明生活的那个战乱频繁的时代，这样的桃花源是当时所有人的向往。如今，我们就生活在一个和平的年代里，时代变了，人们心中的桃花源也就变了。
我常常想，有没有一个清静安闲的地方，能拥抱自然的地方。这便是我心中的桃花源了
“逢桃花林，夹岸数百步，中无杂草，落英缤纷。”一句让人孚将连篇，我感觉我以置身在这桃花林中，春耕季节，乡民们料理完了田地，三五成群的回家，家家户户的屋顶都升起了炊烟，山谷里桃花盛开，湖中鱼虾结群。
“ 阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”每当读到这一句时，我就在想桃花源不正是人们心目中的一片乐土吗？于是有了“及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志”和“南阳刘子骥，高尚士也。闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。”的故事。看完之后，我忍不住想，为什么渔人能在无意间进入桃花源，而太守和南阳的刘子骥带了那么多人那么仔细的找却找不到呢？
会不会是因为渔人心无杂念而其他人却心怀不轨？太守可能这样，但“南阳刘子骥，高尚士也”，他也会这么想吗？由此我又想到了一篇叫做《金斧与农夫》的故事，故事是说一位农夫一不小心把自己的铁斧掉进了河里，来了赫尔墨斯，赫尔墨斯捞上了一个金斧和银斧，农夫却只要他的那把铁斧，赫尔墨斯被他感动了，于是把三把斧子都送给了他。另一位农夫听了很羡慕，却因为贪心变得一无所有。
有些事情是不能为别 人所说的，可能会影响那个人的一生，不过，那也是那个人应有的惩罚。
《桃花源记》读后感【篇6】
读了陶渊明的《桃花源记》，我在心里叹道：哎，世上竟有人能够描绘出如此完美的小世界。
陶渊明生活在政治黑暗、兵祸连年的东晋末年，他看到人民生活困苦，百姓流离失所，处处一片哀戚，心中的良心促使他哀民不幸，从而对那时黑暗的现实极为不满。所以，在他心中，渐渐构成了一个寡国小民、民风淳朴、宁静安乐、风景优美的小世界。
文章第一段写了渔人遇见桃花林，描述了桃花林“中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”的美丽景色，暗示渔人即将到往一个美丽的去处。
文章第二段写渔人进入桃花源，看到宁静喜乐的景象。写老人幼童“黄发垂髻，并怡然自乐”。男女往来种作，村内鸡犬相闻，一片和乐融融之景。渔人生活在东晋末年的现实社会，亦是看到民生疾苦，自我也是穷困潦倒，如今看到眼前一片和平景象，不知心内作何感想？
第三段写村中人与世隔绝已久，“不知有汉，无论魏晋”。又写村内人“延至其家，皆出酒食”，可见村内人的热情好客，友善温情。村内人若想到放渔人离开桃花源，很可能会给桃花源内的人带来灾难，可是他们只是提醒渔人说：“不足为外人道也。”村里人也可能和乐已久，心地纯善，料不到世外人心险恶，故而纵虎归山。
第四段写渔人背弃诺言，“处处志之”，将自我所见桃花源说与太守听。这真是可恶极了。可是时代如此，或有内里详情，渔人何辜！
结尾写品德高尚的南阳人士刘子骥寻桃花源，“未果，寻病终”。自他以后，桃花源再无人问津了。即使是此刻，世人虽然不明白桃花源如何去，也心向往之。
中国此刻是个和平的国家，可是社会上仍然会发生让人咬牙切齿的恶事，尤其此刻学校欺凌、社会欺凌事件时有耳闻，自杀者不可数之。法律也心有余力不足，而道德又不足以约束良心已经被蒙蔽的人。这种时刻，就更加向往民风淳朴、宁静喜乐的桃花源啊！
《桃花源记》读后感【篇7】
疑虑从未在心头被消除过，只是随着年纪的增长，对《桃花源记》的理解又不一样了。那些小时候无关紧要的问题便再少提了，不过那分好奇和向往却一直未改。
长大一点，可能疑虑会更多吧，为什么问题反而少了呢?
曾经有一次梦到桃花源的，那是在桂林一个被称作“桃花源”的地方游玩以后所做的梦。
良田、美池、桑竹，占尽人杰地灵的地方呵。
我忘记自己是怎样乘着一只破旧棕黑的小舟从不见天光的山洞里一点一点浮出到外面的世界，也许是见到那一点“神光”，加快了摇桨的速度，只为了一个“豁然开朗”。
于是我从未体验过的感觉便扑面而来印在十一岁的梦里。一个乡村，带着照在古书旁边的霉绿铜炉上的阳光的气息。那种感觉何等神奇。眼前仿佛出现先秦时血光刀影和妇儿的哭喊，倏地，又不见了，却是恬然的田园景象。一目了然的几排草屋纵横排列，翁媪缓行迟语，壮士扛锄挑水，妇人荆钗布裙，儿童欢闹无忧。
梦至此却戛然而止了。在我渴望一个结局时，梦却消失了。
这个梦和古文书上所理解的.一样——桃花源只是个虚构的地方。但我口上说信心里也不信。多么真切的感受啊!三百二十字的话让人想到了千年往衷，几幅画面，一段故事。而且完全吸引的住人!我觉得自己完全不需以教辅书的眼光来评析其写作手法。有我的感受，这就够了。
十一岁的夏便在“后遂无问津者”的一个句点里结束。但我和桃花源的缘以及对《桃花源记》的所思所悟也许才开始。
《桃花源记》读后感【篇8】
渔人在桃花源的尽头发现了山上一个小洞口，便走了进去，但“初极狭，才通人”，渔人并没有就此放弃，“复行数十步，豁然开朗”，洞里便由原来的狭窄幽暗突然变得开阔敞亮，他发现了一片世外桃源。
人生也是这样，人常常会陷入低谷，但之后的选择才是至关重要的。如果选择滞留，那么人生便会漫无目标，十分黯淡；如果鼓起勇气，勇于面对困难，继续前进，那么便会迎来人生的转折点。
在学习中也是如此，有时考试会失利。我曾为此十分苦恼，但静下来思考，这并不是什么天崩地裂的大事。考试的初衷是为了查漏补缺，静下来思考自己究竟哪里学的不扎实，哪里做的`不够好，找寻根源，此后在日常学习中多加留意。有这样坚持不懈的过程后，下次考试才能够避免这样的问题。
人生就是从狭窄幽暗的山洞进入桃花源的过程，生活中无时无刻都在经历这样的过程。只有坚持不懈，砥砺前行，才能不负韶华，寻到人生中的那片桃花源。
《桃花源记》读后感【篇9】
但要比“乌托邦”早一千多年。与作家的年龄相比，陶渊明是莫尔祖父的祖父，可以说陶渊明是人类理想王国的始祖。“世外桃源”至今已流传了一千五百八十多年，仍然令现在许多人向往不已。
这种艺术效果和社会功能是陶翁创作时无法想象的。它的价值远远超过了文学本身。这是什么意思？经过反复思考，我有三个体会：第一
1、 人的本性就是向往平等自由，追求和谐幸福的生活。这也许是生命的本质！人从必然王国到自由王国。
第二，在人类社会，只要有私欲，就总会有剥削、压迫、侵略、强权、阴谋等背离人性的行为。因此，人与人之间的矛盾冲突就在所难免。“强者为王”，顺我者昌，逆我者亡。
亡者不逃则死!俗话说：俺惹不起，躲得起；三十六计，走为上。
躲到那里去呢!陶令不知何处去，桃花源里可耕田。
第三，桃花源是一种意境、一种理想、一种梦想、一种精神乐园。未必要苦苦寻求!只要心中有“佛”，与
世无争，天下为公，乐在其中!当人们生活在现实社会中，不可避免地存在着现实与理想的冲突。当你对现实感到无助时，你会想跳出这个圈子，去寻找你自己的理想王国。这也许是桃花源的不朽魅力。
我想，在实现共产主义之前，桃花源可能永远是追求正气和损失的！
但要比“乌托邦”早一千多年。
与作家的年龄相比，陶渊明是莫尔祖父的祖父，可以说陶渊明是人类理想王国的始祖。“世外桃源”至今已流传了一千五百八十多年，仍然令现在许多人向往不已。
这种艺术效果和社会功能是陶翁创作时无法想象的。其价值远远超过了文献本身。这是什么意思？经过反复思考，我有三种感觉：
第1、 人的本性就是向往平等自由，追求和谐幸福的生活。这也许是生命的本质！人从必然王国到自由王国。
第二，在人类社会，只要有私欲，就总会有剥削、压迫、侵略、强权、阴谋等背离人性的行为。因此，人与人之间的矛盾冲突就在所难免。“强者为王”，顺我者昌，逆我者亡。
亡者不逃则死!俗话说：俺惹不起，躲得起;三十六计，走为上。躲到那里去呢陶令不知何处去，桃花源里可耕田。
第三，桃花源是一种意境，一种理想，一种美梦，
是一个精神乐园。未必要苦苦寻求!只要心中有“佛”，与世无争，天下为公，乐在其中!
当人们生活在现实社会中，不可避免地存在着现实与理想的冲突。当你对现实感到无助时，你会想跳出这个圈子，去寻找你自己的理想王国。
这也许是桃花源的不朽魅力。我想，在实现共产主义之前，桃花源可能永远是追求正气和损失的！
有位哲人说过：“人的一天中，有一半的时间在幻想。”这句话是不是也可以理解成“人的一生中，有一半的时间在幻想”。
我不知道别人在幻想什么，但陶渊明在我们面前展示了他的理想世界。这是一个花团锦簇的地方，没有阶级划分，每个人的收获都与他们的努力成正比。他们用自己的双手创造一切，充满了人情味，尽管这是一座精神浓郁的鱼乡。
这种唯美的社会风气几千年来都未形成，原因很多，而我也悟出其中一个，那就是人性本来就是自私的。或许我这样说太偏激了，毕竟我的社交圈只有这么点，我看到的只有这么多，其他的美丽或丑恶我都闻所未闻。所以对于这个问题我只能很浅显地谈。
我小的时候我自认为自己是个竞争欲和占有欲都很强的孩子。从来都是想什么就要什么，从和哥哥抢玩具到与同
桌子抓住橡皮筋，从和老师争论答案是否正确，到和老师争吵。似乎从来都没委屈过自己。然而那时候的对手都是那么地和善、友好，过去就算了，又恢复原有的平静。
随着年龄渐长，这种竞争欲日渐减少，显得与世无争一般，而也正是这样的日子更让我清楚地看到那些丑恶的欲望。原来“当局者迷，旁观者清”这种情况也是会在我的生活中上演的。那些表面友好，背地里手段狠辣的小人;那些仗着人高马大就欺强凌弱的懦夫;那些自以为有钱
一个有本事自然高人一等的伪君子，我并没有亲眼所见，否则我会更加愤世嫉俗，但经过长时间的**，我开始怀疑这个世界的现实。确实，往往我所看到的都是那些浮于表面的东西，因为我浮在表面，浑浊的水域让一切都看不清楚，于是那些遥远的脸总是显得很亲切，因为没有人知道那究竟是不是一张面具，至于面具下面的嘴脸就更看不清了，而我也不想去探个究竟。浮在上面有浮在上面的好处。那些肮脏、丑陋、难看的东西，可以像纯洁一样看不见。
虽然我知道这是一种软弱的行为，但是当我想触摸它们的时候，我无法像我像想的那样，有尊严地撕开来者的面具。我害怕看到我不想看到的东西，所以我必须逃跑，我跑得越远越好。
所以，当我看到陶渊明的《桃花源记》的时候，我无法不被这种世外桃源的景色、安居乐业的人们、快乐和平的生活所深深折服。那里没有剥削、没有压迫，人人都拥有享受
自由和平等的权利，他们日复一日地工作，日落而息，过着和平的生活，没有斗争。这一切竟让如今的我深深向往。虽然这是一个虚构的世界，但它给了我无限的想想空间。似乎沉入水底的黑暗社会只是我的恶梦。当我醒来的世候，窗外依然充满了生机和美丽的土地。
我再没有任何奢望，只是请求：“主啊，让我的梦快醒来吧。”
《桃花源记》读后感【篇10】
一昨天偶翻到陶渊明老先生的《桃花源记》，中学课本上就有这篇久远的美文，那时喜欢作者营造的那种美丽的意境，曾非常羡慕过武陵渔人，为什么要出来呢？真遗憾。他一辈子住在桃源里不是更好吗？
重新再读，已是中年。一番别样的滋味涌上心头。
依然是那些文字，可是读着读着，突然没来由地泪湿了双眼。在两千年前，作者就在乱世中为我们虚构了一个美丽的幻境，令人留恋。这是一篇非常优美的文字，简单而有意义，用最朴素的文字，最舒适的形式，就像讲童话一样，没有任何说教，一点点让我们心碎，给我们深刻的启迪和感动。
时间是“晋太元中”，地点是武陵，人物出场了，谁呢？是“武陵人”，他干嘛的呢，“捕鱼为业”，就像我们社会上形形色色的赖以糊口的职业。大概这武陵人日复一日地捕鱼，也会厌倦，但也无奈，还要养活家人，这是一个当时千千万万的普通人的缩影，为了生活，人们四处奔波，辛苦又忙碌。
陶渊明就这样给我们以一个普通人——渔夫的角度，很客观很写实地讲述了一个耐人寻味的传奇故事。
文章先简述了这个人，然后接着说，他“缘溪行”，想那捕鱼的人是离不了水的，这片水里鱼少了，就再换个地方，就像北方牧民放牧一样，这片草地被牛羊啃光了，就拆了蒙古包，举家搬迁，换个地方再放牧，又是一段冗长的放牧时光。只是想不到的事情发生了，这个武陵人沿着小溪走着走着，只是呢，走得太专心了，捕鱼太投入了，却“忘路之远近”。“忘”是这个武陵人发生故事的关键字，究竟要走多远才会迷路呢？
就像我们出门旅行，结伴走，走一段时间，往往会问到哪儿啦？快到了吧？即使是到了风光宜人的景点，在走马观花的游览中，心中也是时刻提醒着自己下个景点是什么，这儿大致会有多长时间，接下来的时间去哪儿，在哪儿就餐在哪儿住宿，这些，都会在脑里，边看风景边早就做好了计划啦。
可是，这个武陵人捕鱼时竟然“忘”了！迷路了！怎么办呢？
估计那会儿他应该是焦虑的，忐忑的。
作者接着写“忽逢桃花林，”惊喜就这样，在不经意间降临了！沉醉于“缘溪行”的武陵人，就这样遇到了奇迹，事情出现了转机，正在不知所措之时，桃花林忽然出现了！生活在美丽的心情里，灿烂的桃花林芬芳一眼望不到尽头。
珍奇总是出现在勇敢探访人的世界中，生命中最美好的事物，就在他茫然不觉中，在他忘记了走得太熟的老路，命运会出现转机，格外地垂青这个孤独的探索者，桃花林出现在视野中，与他深情对望，于是，所有的感官被它包围。他留恋沉醉，焦虑不安的情绪飞快地消失，心中狂喜，这是一种珍贵的发现。
既来之，则安之，武陵渔人稳定下自己的思绪，既然冥冥中迷路，就索性安住于当下这最美好的时刻，把现实中的一切束缚暂且忘掉，此时的自己，应该是没有任何标签，不是谁的丈夫或妻子，不是谁的儿或女，生命中回归水天一色的清静状态，没有任何现实羁绊，我只是我，我就是我。真正进入自己的真世世界，自己的精神世界。在花海中，他的心被作者悄悄地打开了。
二紧接着作者又写“夹岸数百步，中无杂树”，河的两岸全部是盛开的桃花，纯净透明，“芳草鲜美，落英缤纷”，就连野草也是那么芳香，那么葱茏，满地都是红艳艳的落花，天堂也不过如此吧？这是一个从未有人探索过的新世界。“渔人甚异之”，为什么这么多年没见过这么美丽的景色呢，为什么我今天会走到这儿来呢？
每天单调的生活，渐渐地让人的精神感官迟钝，而今天这美好的景色，以它璀璨的亮丽激活了这个人，景色如此之美丽，怎么不会激发起他的好奇心呢，于是他“复前行，欲穷其林。”想往前走走看，看看这片树林的尽头是什么样子。
接着作者写道，“林尽水源，便得一山”，树林的尽头就是水的源头，水是从山里面出来的。有桃花，有流水，有山。难怪魏晋时期有这么多隐士。他们迷恋有山有水的地方，找到了一个很好的练习的地方。“山有小口，仿佛若有光”，这神秘的山洞，若有若无的弱光，吸引着这个普通的武陵渔夫对未知的渴望，此时他已进入了这种世间人都没达到的境界，一切都是他独自发现，此时他心无旁骛，光的那边是什么？
这幽微的光，会让我们感知一个平时纷乱的万象中接触不到的世界，已到门口，何不窥探一下呢？
《桃花源记》读后感【篇11】
“林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”这一段的意思是这样的：“桃林在溪水发源的地方就到头了，就出现了一座山，山上有个小洞口，洞里好像隐隐约约有些光亮。渔人就下了船，从洞口进去。起初洞口很狭窄，仅能容一个人通过。他又往前走了几十步，眼前由狭窄幽暗突然变得开阔明亮了。呈现在眼前的是一片平坦宽广的土地，房屋整整齐齐，有肥沃的土地，美丽的池塘，桑树竹子之类。田间小路交错相通，（村落间）能互相听到鸡鸣狗叫的声音。其中来往工作的人，男男女女的穿着全都跟外面的人一样。老人和孩子，都安闲快乐。”
每当读到这一句时，总是爱在脑海中想象出桃花源的样子，并想象自己身处其中，怡然自得。桃花源不正是人们心目中的一片乐土吗？于是有了“及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志”和“南阳刘子骥，高尚士也。闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。”的故事。看完之后，我忍不住想，为什么渔人能在无意间进入桃花源，而太守和南阳的刘子骥带了那么多人那么仔细的找却找不到呢？
会不会是因为渔人心无杂念而其他人却心怀不轨？太守可能这样，但“南阳刘子骥，高尚士也”，他也会这么想吗？由此我又想到了一篇叫做《金斧与农夫》的故事，故事是说一位农夫一不小心把自己的铁斧掉进了河里，招来了赫尔墨斯，赫尔墨斯捞上了一个金斧和银斧，农夫却只要他的那把铁斧，赫尔墨斯被他感动了，于是把三把斧子都送给了他。另一位农夫听了很羡慕，却因为贪心变得一无所有。这不正像我们身边的一些人吗？贪得无厌，于是变得庸俗，小气，被人看不起。看到成功了的人便百般嫉妒，也去效仿他们，结果和太守一样“迷了路”再也找不到“出口”了。
而那些人们口中的高雅之士，有多少是真正的“高雅之士”呢？
《桃花源记》读后感【篇12】
“黄发垂髫，并怡然自乐。”这是我在读完《桃花源记》后印象最深的一句话。在世事纷争中，想有这么一个桃花源，洗尽铅华，与世无争。
《桃花源记》是东晋着名诗人陶渊明所作，呈现出一个安乐、美丽的理想境界，其所表达出的对黑暗现实的抨击不满及对美好世界的追求发人深省。在作者优美写意的笔触下，我眼前浮现一个与世隔绝的地方：清风徐来，水波不兴，桑竹脉脉，人笑晏晏。这里生活悠然，人人自得其乐，令我心向往之。
我认为这是一种理想的境界。不问外世，不着烦琐，人们没有大的欲望，邻里之间没有纷争。日出而作，日落而息，各行其所，自得其乐。这是淡泊，是悠然，是一种安定，是知足常乐。所有的纸醉金迷、灯红酒绿，所有的歌舞升平、尘世喧嚣都远去，归来只余一片真心。正如《陋室铭》中“无丝竹之乱耳，无案牍之劳心”。当繁华落幕，一切附加的葺饰都不在意，只守着一方静土，一脉温情，一个怡然的微笑。这，就是桃源之理想所在。
不禁想到现在。现代社会中，人们生活节奏极快，一切都争分夺秒。无心再驻足欣赏一株春桃，无意再与家人好友多些亲切的深谈。同时，快节奏带来的还有功利心。不知何时，似乎做一件事已不在乎过程，重要的仅是结果；又不知何时，先祖留下的传统宝藏已无太多人潜心静会。这个世界嘈杂喧闹，只闻那一串又一串匆匆而又沉重的脚步声。及此，再无怡然。试想，每个人都急着奔赴终点，错过了一道复一道风景，又如何会有快乐？我们应该学习桃源人那种安居乐业、不急不缓、＂往来种作＂、＂怡然自乐＂的生活态度。
再言，现代社会迅速发展，人们能力提升的同时，也难免会有些竞争。竞争不是不好，但怕的是于竞争中引出的纷争。朋友曾对我开玩笑到：“现在社会呀，就是凭实力竞争也得小心三分，怕遭人挂念啊！“人心不可知、不可测，这才是最令人心寒的。为了一些功名利禄，舍弃初心，舍弃真情，这种事层出不穷。那种桃源式热心相助、相惜相乐，去了哪里？我们应该学习桃源人那种淡泊安然、相扶相助的处世真情。
摒尽那种种繁华修饰、世间纷争，吾心安处，独一世外桃源。惟愿有一桃花源，且以怡然洗铅华。
《桃花源记》读后感【篇13】
《桃花源记》虚构了一个黑暗的现实社会相对立的世外桃源，作者借助这个美好的境界，寄托了自己的社会及政治理想，反映了当时人民的美好愿望，也表达了作者自己反对剥削压迫、反对内战的愿望，与向往生活在这种世外桃源的思想感情。
桃花心木的启示
桃花心木需要一种本身的能力，而我们更需要一种独立自主的心。
依赖父母和老师，并不是我们的本性，但是要在父母的怀抱中度过，在一种不确定的生活中生存，我们则永远会有一颗依赖的心。
要想获得自理能力，必须经过生活的考验，拥有不确定的生活。从中深化了自己对事物的认识，对道理的理解。对于简单的物质，更会有深刻理解。
在生活中，我们总投靠父母，无论在做什么事，总是喜欢选择诉说，向父母说明困难，而不去自己动手解决。日常的杂事，也少不了父母的帮忙，不管现是用餐还是娱乐，父母的关怀和照顾总是无微不至。
学习空间里，老师又在不停的催促。帮助我们批改作业、纠正错误。他们不就像辛勤的种树人吗？朴实无华的老师，往往日夜操劳。而我们也总依赖着他，让他总有操不完的心。
桃花心木还在成长，而我们也渐渐长大。勤劳的“种树人”永远栽培着我们。
依赖的心往往使我们经不起生活的磨练，但如果有一颗独立自主的`心，就会从中显示出优雅自在和勃勃生机……
