2024废墟读后感。

栏目小编为您整理了一些关于“废墟读后感”的有用信息。读后感注重的是及时的反应，很多情感在读完之后就会自然的流露出来了，在看完作者写的作品之后，相信大家心中都有不少感悟。 读后感中应该重点写下那些让你触动、深思的情节和内容。希望本次交流能够对你有所帮助！

废墟读后感 篇1

一个家庭背负着守护图书馆的命运。，希望能帮助到你！

文化苦旅废墟读后感第一次听说《文化苦旅》这本书还是在上中学的时候，直到上大学时才买了一本认真来读。古话说得好：“读万卷书，不如行万里路。

” 作者一次次漂泊的旅程，都是增长智慧的机会，也使心灵经过了一段漫长的洗涤。

我仔细阅读了这本书，渐渐地被书中的历史和游记所吸引。从莫高窟丢失的中华民族瑰宝，到风云天一阁仅存的图书馆，从沙原隐泉到洞庭角，从吴江船到牌坊。作者所经历的每一个地方似乎都包含着如此多的中国历史。

有时候真想自己也能懂得中华五千年历史，每当走到一个地方，都能想起此地过去的故事和故人的评价。

读这本书就像和作者一起从西北到江南。偶尔，作者也会停下来，写一写腊梅或是写写自己的藏书，或者在每个清静的雨夜里想起，夜雨诗意。但是作者永远都没有忘记，真正的山水不光只是自然山水，更有着文化气息，人文山水。

正如他自序中所说：每到一个地方，总有一种沉重的历史气压罩在我的全身，要摆脱也摆脱不了。这是因为中国历史文化的悠久魅力及其对我的长期影响。

是的，在西天凄艳的晚霞下，我看见了王圆麓，那个敦煌石窑的罪人；在罗池庙里，我看见了失落的柳宗元；在都江堰，我看见了大愚又大智，大拙又大巧的李冰；在天柱山我看见了华发苍然的苏东坡。

我一直在想，为什么叫做文化苦旅？慢慢地，我明白了：苦旅，苦在历史的重担，苦在历史的流逝，苦在古人的远方，苦在文人的心中更加敏感。

读这本书，不仅让我了解了作者，也让我了解了中华民族的历史。

文化苦旅废墟读后感首先由于写期末**的需要，写了读后感；又因为读文科的姐姐刚好购有《文化苦旅》，于是大致看了后，写了点该书读后感。

虽然来不及仔细去揣摩但确实让我感触很深，尤其是《风雨天一阁》至今都使我记忆忧心。

一个家族背负着艰守一座藏书楼的命运。范钦一个拥有强大毅力和强烈的爱国精神的藏书家让中国留下了一座具有文化代表意义的藏书楼，直到到现在都有它的痕迹，但是岁月的沧桑，历史的风尘还是将它掩埋了。范氏天一阁之所以留下来的原因是什么呢？

这正式余教授所说的“超越意气，嗜好，才情，甚至是时间的意志力”而这种毅力有是什么呢？范钦曾经顶撞过拥有巨大权势的皇亲国戚，而因次遭到仗打这样的重刑，还进过监狱。但他并不害怕，他总是坚持自己的信仰，相信真理。

最后，没人能对他做任何事。这是一个远古的藏书家，一个真正称职的藏书家，超越普通人的强烈职业道德品质。

说到这里，我们是否应该反思一下，我们这些学生，有哪一个能像范钦那样监守正义，监守自己的岗位。或许有但也是极少数的。我不是要用古代的成功人氏来讽刺现代人，但我还是要批评我们的不好的地方，包括我自己、我的同学和所有读书的人。我们应该考虑他们很久。

对我们来说，范钦的意志力乍一看似乎非人，但我们的意力呢？可以说连他的二分之一都没有。我们读书，在遇到挫折的时候该怎么办呢？

学成之后又为了什么呢？等等这些尖锐的问题值得我们去深思。继续往下说，时间的流逝，光阴的短暂，80岁高龄的范钦中将走到生命的尽头，但他连生命的最后一刻都要监守岗位。

他把自己的财产分成两部分，一部分是他毕生监管的图书馆，另一部分是一张一万两的银票。他让他的两个孩子选择他们想要的。我想如果事情放到现在，有谁会愿意继承藏书楼，又不能卖而且不但没好处还要惹得一身的麻烦。

然而，像范钦这样的伟大父亲也会有像他这样的伟大儿子。大儿子范天冲毅然选择儿子继承父亲的事业，他继承了图书馆。中国的古老文化就是因为有了像范氏父子这样的真正的读书人而保存到现在的。

说到这里我又要开始批判些什么。想想读者，现在的读者都说自己是学者，不考虑自己的言行，说不该说的，做不该做的。而且读书为的尽是一些私人的事情，只为那**屋或是颜如玉，而且做人都做的很自我，对自己要求很低对别人则很苛刻，只要自己好就万事大吉，毫不顾虑别人，更不用说是监守岗位和保护民族的历史文化了，一点都没有范钦那样的奉献精神。

还有那些可恶的**，他们根本没有职业道德。他们在世界上不如狗，不如死了。范钦就像天使，这些滥用权力的人都是恶魔。总有一天，这些恶魔会被天使带到天上，像范钦一样进化出肮脏的心。

《文化苦旅》使我对读书有了更深一层的了解，我们读书人读书不能只为自己，要为这个社会这个国家奉献自己的微薄之力，这样读书人才是读书人。

废墟读后感 篇2

这篇文章叫做《废墟》，出自当代作家余秋雨先生之手。

这是一篇蕴含精致，富有哲理的散文。作者通过“废墟”表达了对民族文化以及民族未来的关注。

作者所说的“废墟”不是一般意义上的废墟，更不会是现代人建造的，由于资金等问题而荒废的废墟。作者指的废墟往往存在的年代比较久远，且有一定历史意义和存在价值的“废墟”。

在余秋雨先生眼里，“废墟是古代派往现代的使节，经过历史君王的挑剔和筛眩”“废墟是一个磁场，一极古代，一极现代，心灵的罗盘在这里感应强烈。”废承载着古人对现代人的希望，希望现代人去发掘他们的历史，为中华民族完成未尽的使命。

遗址是历史的见证，是前辈对后代的寄托，是旧文明的终结，是新文明的起点。同时，废墟也是曾经没落的证据。我们应该保护这些废墟，永远不要忘记过去，向未来学习。

发现曾经的不足，开创明天的辉煌。但是，如果我们改造了废墟，使之成为高楼大厦，那么，虽然我们了解了过去，可是我们的后人就再也无从得知了。活生生的“教科书”没了。

如果没有南京大**纪念馆及其遗址，没有“七三一部队”遗留的生化弹药，没有一幅幅触目惊心的随军记者拍摄的记录日军暴行的**，我们何以为中华民族的胜利骄傲，又何以痛恶日本法西斯呢?同样，如果没有这些证据，日本修改历史教科书，美化侵略史的行为，我们又去拿什么反对和制止呢?

废墟的价值不能用任何东西来衡量，更不能用金钱来衡量。因为废墟，才有强大的中华民族；因为废墟，才有伟大的中华民族。废墟是无价之宝，因为在他身后，是悲剧发生后人们心中留下的心灵负荷。

正视这一负载，才能携带废墟走向光明。

因为悲剧，废墟被留下；因为人们的坚持，废墟得以保存。我们不必为废墟感到羞耻，也不必为废墟遮掩，因为太阳总是在风雨之后，因为我们不经历风雨就看不到彩虹。

如今的社会，缺少的正是废墟。少了使我们坚强的废墟，少了使我们居安思危的废墟。如今的我们，更要懂得废墟的珍贵，保护眼前的废墟。因为它太过重要了。

2.本周六，因为我们教科书还没运到就匆匆开学的缘故，上午的一节语文课便拿来欣赏文章了。

这篇文章叫做《废墟》，出自当代作家余秋雨先生之手。

这是一篇蕴含精致，富有哲理的散文。作者通过“废墟”表达了对民族文化以及民族未来的关注。

作者所说的“废墟”不是一般意义上的废墟，更不会是现代人建造的，由于资金等问题而荒废的废墟。作者指的废墟往往存在的年代比较久远，且有一定历史意义和存在价值的“废墟”。

在余秋雨先生眼里，“废墟是古代派往现代的使节，经过历史君王的挑剔和筛眩”“废墟是一个磁场，一极古代，一极现代，心灵的罗盘在这里感应强烈。”废承载着古人对现代人的希望，希望现代人去发掘他们的历史，为中华民族完成未尽的使命。

遗址是历史的见证，是前辈对后代的寄托，是旧文明的终结，是新文明的起点。同时，废墟也是曾经没落的证据。我们应该保护这些废墟，永远不要忘记过去，向未来学习。

发现曾经的不足，开创明天的辉煌。但是，如果我们改造了废墟，使之成为高楼大厦，那么，虽然我们了解了过去，可是我们的后人就再也无从得知了。活生生的“教科书”没了。

如果没有南京大**纪念馆及其遗址，没有“七三一部队”遗留的生化弹药，没有一幅幅触目惊心的随军记者拍摄的记录日军暴行的**，我们何以为中华民族的胜利骄傲，又何以痛恶日本法西斯呢?同样，如果没有这些证据，日本修改历史教科书，美化侵略史的行为，我们又去拿什么反对和制止呢?

废墟的价值不能用任何东西来衡量，更不能用金钱来衡量。因为废墟，才有强大的中华民族；因为废墟，才有伟大的中华民族。废墟是无价之宝，因为在他身后，是悲剧发生后人们心中留下的心灵负荷。

正视这一负载，才能携带废墟走向光明。

因为悲剧，废墟被留下；因为人们的坚持，废墟得以保存。我们不必为废墟感到羞耻，也不必为废墟遮掩，因为太阳总是在风雨之后，因为我们不经历风雨就看不到彩虹。

如今的社会，缺少的正是废墟。少了使我们坚强的废墟，少了使我们居安思危的废墟。如今的我们，更要懂得废墟的珍贵，保护眼前的废墟。因为它太过重要了。

废墟读后感 篇3

那已是看不见的废墟。

老一辈的人总是看不顺眼80后那些出格的穿束：染成五颜六色的头发、毛绒绒的破洞挂链牛仔裤和耳朵上一连串的在阳光下耀眼的耳钉。在爷爷辈的人看来，那是绝对的批判对象。

有时候，他们忘了思考，忘了问，为什么？只要一句话，就足以打破他们最坚实的防御。

余秋雨先生究竟是诅咒，还是寄情废墟，我无从得知，也无须**。这仅仅是提醒我们不要忘怀了废墟的真心，帮助我们恢复惨痛得欲哭无泪的记忆，人们终究是选择了忘记，还是选择被压抑后的释然呢?但无论怎样，我们都了逃避，承认了自己是懦夫，承认了我们的文明允许被践踏，正因为我们无法面对圆明圆残垣断壁上反射回的荒凉阳光背后痛到扭曲的脸，无法静听到如撕裂风声般背后沧桑烟火下的伶仃悲鸣!

惆怅?惘然?麻木?

人，我们，没有悲伤和痛苦，不想升起过去的荣耀，竟，完全微笑。我们向天空下跪，两行清澈的泪珠流淌在黄颊上，在黄土地上饱含悲情。

心灵上的废墟一旦建起，生命便不可厄制地疯狂倒退，我们背满了同情的目光，那是一种何等的荒芜。

荒芜，是最痛楚的哀伤。

90后的我们，无法形容那种荒芜。将来的我们，或许也会被多少年后的80后指指点点。我们无法改变历史，无法说服苍茫，无法冲淡曾经的耻辱愤懑，白纸黑字一般印在我们心上的是无力的苍白。

但是，不管怎样，我们都要延续那不堪回首的文明，我们不需要同情，我们要让心灵魂魄不再空虚，不再只是徒有外表，因为我们是黄**黑眼睛，我们的血流淌了五千年，还会继续流淌，不息不止。

无论，多少荒芜，我们必须重新看待废墟，从沉睡了千年的文明中醒悟过来;无论，多少荒芜，我们需要重新让精神家园开遍鲜花;无论，多少荒芜，废墟终会和我们走向不可预言的现代与未来。

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废墟读后感 篇4

生命，只有一次，但有时，很容易因为一次事故而失去。很多时候生命也许就是个玩笑，往往由于一时的失误造成悲剧……

今天，我看了学校栋宿舍寝室火灾后的废墟，还未进楼，就闻到呛鼻的烧焦的味道，在上面被烧的寝室里整理废墟的大叔时不时的往外面扔着被烧黑的东西，完全辨不出来它们在前一天是用来做什么的，紧接着在导员的带领下我们进去参观了一下废墟现场，楼梯、屋顶、墙壁，就像被手艺超群的师傅仔细刷过一遍，很均匀，当黑板一流的，当然，除了材质。整栋楼都弥漫着燃烧的气味。看来，就连其他宿舍的学生也得忍受一点晚上睡觉的同苦。走廊里的电线被拉下来拧成一团。没有办法把灯打开，所以我们只好拔掉一根线，装上几个小灯泡以备紧急使用。

外面尚且如此，里面的现象想必更惊人吧？带着一丝惧怕往里面探头看了一眼，这种情景想想都后怕，什么都没了，据说我们去之前里面是有几个不成形的床架的，被大叔扔出来了，窗户没了，围着窗户四周的墙壁也不健全了，甚至地面上的板砖也被烧没了一大半，真是不忍心再多看两眼了。后来在网上看到一张在火灾现场拍的**，大火穿出窗户那么远，也难怪作出这样的“作品”。

幸运的是，宿舍里的人都安全地从火灾中逃生了。

在我们的生活中，我们经常接触到火，火一直威胁着人类的生命。很多火灾可能就是由于人的疏忽大意而发生的，还有的是灭火器过期了，还摆在那儿当装饰品。现在有什么人为了自己的利益，甚至为了群众的安全，为了自己的利益，牺牲了群众？

以后谁还敢去他那儿呀。

火灾是一种常见的灾害，但仍有人在发生火灾事故。所以

这**灾案件，让我们再一次去查询，去了解，在不同的情况、环境下，要怎样逃离火场。

火灾发生后，当大火威胁着在场人员生命安全的情况下，保存生命，迅速逃离危险区域成为人的第一需要。通常应该采取自救、互救等形式。

自救是一种常见的逃生方法。实施自救前，必须强迫自己保持冷静，根据周围环境和各种自然条件选择自救方式。自救的主要逃生方法有：1。立即离开危险区域，遇火不要惊慌，用毛巾捂住口鼻，有序撤离安全通道，。

2。选择简单安全的通道和疏散设施；千万不要乘坐电梯，因为一旦发生火灾，很容易切断电源，并灾发生火灾时多学习自救知识，以减少火灾对人的伤害。3、准备简易防护器材；4、自制简易救生器材，切勿跳楼；5、创造避难场所。

互救是指在发生火灾时，为救他人而牺牲自己，帮助他人的行为。互救分为自发性互救和有组织的互救。

另外，火场逃生要迅速，动作越快越好，切不要为穿衣或寻找贵重物品而延误时间，要树立时间就是生命，逃生第一的思想。如果发现室内外**，开门前必须触摸门板。如果发现过热或冒烟通过门缝进入，不能贸然开门，必须设法从其他出口逃生。如果不热，应缓慢打开，并在一侧使用主门扇和其他物品，以防止被烟雾窒息或被热浪灼伤。

逃生时，注意关闭通道上的门窗，防止和延缓烟气流向逃生通道。穿过浓烟区时，尽量在最低位置或爬行位置快速移动，并用湿毛巾捂住口鼻。另外，这与开会**不同，不要退到狭窄的角落，如床下、角落、桌子下、衣柜里等。

在我们的生活中，可能会一直有悲剧。火海逃生就是向公民传授消防安全常识和火灾自救知、提高消防安全意识、消防法制观念，也向百姓展现火灾的危害，对提高公民的消防安全意识和消防法制观念，构建和谐社会具有重要的现实意义。这一意外事故也告诉我们：

人生只有一次。生命是珍贵而脆弱的。人生苦短。我们应该让有限的生命焕发光彩，不断提高生命的价值！

废墟读后感 篇5

**结局充满了强烈的悲剧色彩。它先将社会生活的美好丰富而全面的展现给读者,然后又一件件将其摧毁，这种前后强烈的反差给读者一种强烈的冲击，让人能够更深刻更具体的认识到这现实的黑暗与残酷，能够激起人们对世风日下的感慨。在**中“牛”与“捡破烂的老者”是两个重要的角色。

作者从牛的角度表达了回归自然的强烈愿望；“捡破烂的老者”不经意的民谣，也传递出了对现代生活的负面反讽。所以，在故事的发展中，作者在不经意的一点情节上就寄寓了丰富的情怀，这也是作者高明手段的一大体现。

这部**最大的特点是描写了露骨的性行为。这些最原始的描述显示了人们隐藏在无助中的自然冲动。在这里，性的结合只能是苟且的获得一丝动物性的安慰，也正是这性的展现，反映了庄之蝶内心深处纠缠着灵与肉的冲撞与追求，它酣畅淋漓的披露了**的本质，高扬灵与肉的统一。

作品仅仅围绕两条线索：

一、庄之蝶的事业与情感；

二、“西京”城的发展变化。我个人认为，庄之弟是文坛的牺牲品，他的悲剧命运也暴露出人性的种种弊端。他曾经是风靡一时的大作家，但最终他的一世英名也如过眼云烟一般坠毁在“废都”之中。

庄之蝶为追求个人生理欲望而无视婚姻制度，敢于逾越婚姻的枷锁，因此他与众多女性都发生了关系，但他也始终未能走出婚姻的束缚，导致了他的事业与家庭都步入毁灭的深渊，自己也由名声显赫的文人转化成具有浓厚政治色彩的“文字操行者”，最后沦为“身不由己”的可悲的人。

总的来说，这部**是作者对现实生活中知识分子灰色生活的具体描写。从**开始，我们认识到当时社会的许多阴暗角落和人物内心的种种扭曲。在城市里，在金钱和利益的环境中，人们开始忘记原来的自己，一步步地滑入现实的泥潭。

作者在**中所体现的是各种无奈和无路可走的痛苦。而在扼腕痛惜之余，我们也应该对自己所处的世界进行反思，对自我进行反思。**中的“西京城”已经变为过去，已经成为废墟，而我们所要做的，是在废墟中反思，进而更加坚定的来面对我们所面对的现实生活。

2012级文学院汉语言文学三班万明鹏

废墟读后感 篇6

煮酒论史，有着上下五千年历史的国度当然要比只有几百年历史的新大陆要厚重的多。但短短的几百年，新大陆没有辜负当年新移民们怀揣着的伟大愿景，一跃成为世界上最强大的国家，而且还称霸了百年之久。自然值得追溯和讨论。

1620年，一艘捕鱼用的小船离开英国港口，整整65天艰苦航行，船上102名清教徒到达新大陆，他们协商签订的《五月花公约》，成为了美国的立国基础。

什么代表清教徒主义? 本书作者们认为，它包含四方面内容：第一，建设人间天国的信念；第二，亲力亲为的技师精神；第三，把集体利益置于个体利益之上；第四，组织能力。

我认为，不管是什么主义，都是天时，地利，人和的产物，它的应用与发展又受到天时，地利，人和制约。所以，无论再好的主义，思想和精神，从来都无法生搬硬套。本书描述了美国占领日本期间，对后者的社会及制造业造成的深远影响，这的确是个很好的例子，战后的日本，百废待兴，这是天时，日本民族自身的民族性根基，这是地利，而麦帅和三贤士的统治与管理理念的输入，担当了人和的作为。这才促成了战后日本的崛起。

书中对于专家崇拜的深恶痛绝，我是很赞同，也是很受启发的。就我们身处的企业而论，所谓管理人才的大权独揽和独断专行比比皆是。他们不注重实际情况，只注重一些数据，把制作好看的数据当作第一要务。为了数字好看而任意设置标准，在各个领域，这种外行管理内行的例子举不胜举。往大的方面说，美国当年的金融危机也可算是推崇专家崇拜的自食恶果。

好在近年来风声水起的特斯拉，Google， Faceook 等新兴企业的创始人们，给了我们些许希望。他们的经营理念和关注的焦点，不仅仅是企业今年要挣多少钱，而是社会和人类未来的走向。比如那些可持续发展能源、人工智能、改写人类遗传等创新领域。这些领域的领军，才可能使美国继续保持其霸主地位。

废墟读后感 篇7

文/刘慧娟

当年，老俞还是一名走在培训教育事业开拓路上的孤胆英雄，

当年，冯校长还在一遍遍地训练自己总是提不快的语速，

那年，温西尔被不公平地要求站100个小时；

如今，老俞已成为亚洲最有前途的教育企业的领导者，

今天，冯校长已在为扩展更广阔的市场挥斥方遒，

今天，温先生带领一支强大的队伍来展示他们的激情。

是什么让新东方人永远站在孤独、失败和屈辱的废墟上？

坚定不移的信念和目标。在追求自己的目标时，通常会感到孤独，这种孤独可能来自于艰辛的过程，也可能不被别人认可的同时迷失。此时，一旦没有信仰的支撑，精神就会崩溃，随时停止前进。

当我们确定了奋斗目标时，就要明白我们选择了孤独，这一路可能与很多人渐行渐远，可能遭人误解排斥，但是只要我们内心形成了对自我选择的确信，我们就该相信走到最后我们终将实现自己的目标，实现自己的梦想，获得更多数人的信任。

承受屈辱的忍受能力。世界是不公平的，事事要求公平更不可能。怨恨和沮丧不能解决问题，消极悲观是懦夫的表现。

忍一时胯下之辱，成一世丰功伟绩。一时的屈辱其实能够成为推动我们向梦想努力的外界动力。只要你心中有远大的目标，有时就必须忍受暂时的羞辱。

那些站在废墟上的人将成为有梦想和脚踏实地的实践者！

站在孤独失败和屈辱的废墟上（2）

在大家高呼牛年要牛气冲天的____年春节，我拜读了俞敏洪先生的一本名为《挺立在孤独，失败和屈辱的废墟上》的演讲录，感受颇深。

新东方创始人俞敏洪曾经是北大的一名贫困生，也是班上最后一个黑名单上的人之一。从小就没读过什么名着，没有听过英语磁带，在北大，他的身边全部都是一些条件很好的，读书很多，非常聪明的学生，想要让自己引人注目是一件难上加难的事情。怎么办？

是选择自甘消沉，还是与未来搏击冲浪呢？俞敏洪先生选择了勇敢地面对北大的一切。他相信别人能读多少本书，他就能读多少本书，甚至超越！

事实好像没有他想的那么简单，他依旧是班上的倒数几名，正是这接二连三的打击，遥不可及的目标，磨炼了他顽强的毅力和最求梦想的恒心。

俞先生用七句话作为自己做事情的原则和指导：用理想和信念来支撑自己的精神；用平和、宽容来看待周围的人事；用知识和技能来改善自己的生活；用理性和判断来避免人生的危机；用主动和关怀来赢得别人的友爱；用激情和毅力来实现自己的梦想；用严厉和冷酷来改正自己的缺点。他的人生格言值得我们学***考！

俞敏洪做了一个非常生动的比喻：只有两种动物可以到达金字塔的顶端，一种是鹰，另一种是蜗牛。老鹰生下来就有一对翅膀。蜗牛呢？

蜗牛只有一步步爬上去。当然，这样的路途是非常艰辛的，他很可能会爬上去又掉下来，然后再爬上去如果它没有恒心爬到终点，那么它永远就只是蜗牛，反之，如果它爬上去了，那么他就成了一个王者，一个成功的人士。很明显他在北大不正是这样吗？

俞敏洪被长着翅膀的老鹰包围着，但他像蜗牛一样小，但他坚信，如果他试图爬到最后，他在山顶上所经历的风景将和其他人一样！俞敏洪就是这么做的。他试图爬上去。其他人在五年内所做的，他在十年内就会做。别人十年能做什么，他二十年就要做什么，持之以恒，永不放弃！

恒心是俞敏洪必胜的关键。他不断地追求自己的理想，不断地向遥远的地平线努力，相信总有一天他会到达。他天天都抱着愉快的心情，乐于与别人分享他的快乐，尽力帮助别人，因为他相信付出就会有回报，正是这苦乐交织的北大生活，正是在这美好与痛苦，挫折与挣扎的进步中，俞敏洪找到了自我。

俞敏洪的路充满了泥泞，但他做到了持之以恒。很多时候，坚持需要十倍的努力才能得到，但每件事都只是尽力而为，半途而废的人永远不会成功。

正如爱因斯坦所说：耐心和毅力永远会得到回报。正是在坚韧不拔的灌溉下，俞敏洪成功了。

我们要想办法把每一个平凡的日子都堆积成一个伟大的生活，每个人都要持之以恒，持之以恒地完成每一件值得做的事情。

读了俞老师的书，使我眼界豁然开朗了许多，生活、学***作中遇到的困难和坎坷都将会是过眼云烟。努力就一定有回报，一分耕耘一分收获。我想成功的人都有差不多的经历，做一件事，你花的时间和精力越多，越全身心投入，你就越容易获得更大的成就。

我们必须对他说：在这个世界上，我们总是先做事。因为人不做好，事就做不好。