孟子名言集锦。

“不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。——《孟子·离娄上》。”"您是否对‘孟子名言’这个主题有所研究或了解"，这些句子或许能为你们找到解决问题的线索。名人格言是很好的反思和总结人生的工具，名人格言能够给我们以启示点燃我们的灵魂和激励。

孟子名言(篇1)

1、另外，毛主席对孟子的“尧舜之道”也非常推崇，这种“道”就是治理国家必须顺乎民意，顺乎民心，所以，在《孟子·告子下》里，有“人皆可以为尧舜”的说法。

2、好老师是把真理传授给学生的人，好老师是让学生寻找真理的人。在第一种情况下，运动是自上而下的；在第二种情况下，移动是自下而上的。前者是学生从高峰开始，努力走向基础；后者从基础开始，学生站在上面，然后进入最后，上升到顶端。

3、仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以横逆①，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物②奚宜至哉”？其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由③是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其横逆由是也，君子曰：‘此亦妄人也已矣。如此，则与禽兽奚择④哉？于禽兽又何难⑤焉？’是故君子有终身之忧，无一朝之患也。

4、因为"揠苗助长"这个成语来源于中国古代的一个故事，传说一个农民为了让稻子尽快长高，就天天去插苗，结果稻子倒了，所以后人总结出了这个成语。

5、君子名之必可言，言之必可行，君子言之无所苟。

6、本文阐述的主要观点是“得道者多助，失道者寡助”。因为盂了主张行“仁政”以统一天下，本文论述了战争中民心背向的问题，指出民心所向，是战争胜负的主要因素，突出“人和”在战争胜负中的决定性作用，“民心所向”以及“人和”就是行“仁政”的结果。因此，本文的观点体现了孟子的“仁政”思想

7、孔子的教育教学方法一直在使用，影响深远。

8、“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。”这是孟子论述人才的言论，强调了通过困苦和艰辛的努力才能实现自身的价值和成就。

9、不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。——《孟子·离娄上》

10、孟子（约公元前372年—公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城）人。战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。

11、我善于培养我的浩然之气。浩然之气至大至刚，用正道去培养它，一点不加伤害，就会充满天地之间，无处不在。浩然之气，必须与正义、真理配合，没有正义与真理，它就空虚无力了。浩然之气是由正义的积累而产生的，不是突然的一次正义行为就能取得的。自己的行为有愧于心，那气就空虚无力了。

12、感悟：这句话是说在打仗时，逃跑后退的那些士兵，退了五十步的还笑话退了一百步的。这句话看似笑话，其实认真反思一下，我们每个人也都是这样，我们也经常笑话别人，何尝不是“五十步笑百步”呢？

13、1.至商无上至理名言2．寡不敌众寡廉鲜耻

14、用“／”标出下面句子朗读时应有的两处停顿。

15、班固在《汉书》中写道：“自孔子殁，缀文之士众矣。唯孟轲……博物洽闻，通达古今，其言有补于世。”

16、其中的论辩文，巧妙的运用了逻辑推理的方法，孟子得心应手的运用类比推理，往往是欲擒故纵，反复诘难，迂回曲折的把对方引入自己预设的结论中，如《梁惠王下》。气势浩然是《孟子》散文的重要风格特征。这种风格源于孟子人格修养的力量。具有这种浩然之气的人，能够在精神上压倒对方，能够做到藐视政治权势，鄙夷物质贪欲，气概非凡，刚正不阿，无私无畏。《孟子》中大量使用排偶句、叠句等修辞手法。

17、孔子说:整天吃饱，无所用心，难。

18、孟子曰：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”（梁惠王上）

19、那些仍在生命之门前徘徊，仍在为该何去何从而犹豫不决的人们啊，请记住，当青春已逝，你在黑暗的山路上跌绊时，要痛苦地呼喊：“青春，回来吧！回报我的青春，那只能是徒劳。

20、感言：人生之事，十有八九难如人意。当我们在遇到事情的时候，往往喜欢找客观原因，找别人的原因，然后就开始怨天尤人，责备他人。很少人能想到，其实我们的一切遭遇，都是自己感召而来的，都是自己的原因，只有反省自己，改变自己，才能解决问题，改变现状。

孟子名言(篇2)

21、+1.这句话强调了做人应该遵循的基本道德原则——要像待自己一样待别人，不要伤害他人的感情和利益。

22、实际上，孟子在强调远大志向的同时，也讲到了实现的方法，大致有下面这三个关键字。

23、《孟子·梁惠王下》：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”

24、孟子也深知周朝天命将终，但当时还未遇汉业之兴。而自己进不能辅佐君主重兴尧舜太平之治，退不能行夏商周三代之风化。大道既然不能行于世间，又羞愧自己一辈子默默无闻，所以便记录学说以流传后人。仲尼曾说：“我想与其空谈褒贬是非，还不如结合实际的情况记载下来，这样会理解的更加深刻并且清楚鲜明。”

25、大丈夫指有志气、有作为的男子。

26、孔子说：学而时习，不也说？

27、不生气不开口，不娇柔不发丝，举起一个角，不向三个角，那就是不再。

28、拔一毛而利天下,不为也。——《孟子·尽心上》

29、该句可翻译为：凡是自己的行动遇到艰难险阻，一时不能克济，就应该反躬自省，寻找并克服自身存在的问题，进一步充实完善自己的道德与才能。现在很少有学生这么爱研究古文了，很佩服你对文言文的热情。一位刚走上教师岗位的大学毕业生

30、孟子的这句“民为贵，社稷次之，君为轻”广为流传，他的这个“民本”思想，对毛主席的革命思想也影响非常深，像“全心全意为人民服务”、“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力”等等思想，都是毛主席对孟子的“民本”思想的阐述和发展。

31、《法言》对后世所产生的这两方面的影响，既是矛盾的又是统一的，但在当时神学迷信作为正统的官方思想弥漫泛滥于整个社会的情况下，他独能发表这样一些怀疑和不满，是很不容易的。

32、孟子亦自知遭苍姬之讫录，值炎刘之未奋。进不得佐兴唐虞雍熙之和，退不能信三代之馀风，耻没世而无闻焉。是故垂宪言以诒后人。仲尼有云：我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也。

33、1.(1)所以(2)这种人2.这样人们才会明白忧患使人生存发展，而安逸享乐使人萎靡死亡3.略

34、周衰之末，战国纵横，用兵争强以相侵夺，当世取士务先权谋以为上贤。先王大道陵迟隳废，异端并起，若杨朱、墨翟放荡之言以干时感众者非一。

35、这句话告诉我们成功不是一蹴而就的，必须要经过长时间的努力和付出，才能达到自己的目标和价值。

36、一个人在不得志的时候，就要洁身自好，注重提高个人修养和品德；一个人在得志显达的时候，就要想着把善发扬光大，有惩恶扬善之意。

37、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。——眼睛是不会骗人的，所以观察一个人就观察他的眼睛。

38、自助者，天恒助之的意思是：自己努力了，老天都会一直眷顾。是由孟子“爱人者，人恒爱之”后来的“助人者，人恒助之”，不断演变出来的。“爱人总爱”出自《孟子》出自娄章的一句话。这是一个典型的劝诫，要爱和尊重对方。孟子说：“君子与人的区别，就在于心里有不同的思想。君子之心是仁义之心。善良的人爱别人，漂亮的人尊重别人。

39、宪言，格言，合乎礼法之言。

40、孟子是继孔子之后的儒家学派代表人物，其思想和观点深深影响着后世，有“亚圣”之称，与孔子一起被后人尊为“孔孟”。

孟子名言(篇3)

41、孟子的原则可以称做儒学中的老庄，对待战争的观点偏向于老庄的无为而治，让天下人自由发展，不崇尚人才，没有嫉妒，没有争吵，这个观点有点类似庄子的“有生命的无秩序”状态。

42、人不足与适也，政不足间也。惟大人为能格君心之非。君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。一正君而国定矣。”君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正，一正君而国定矣。——《说文》

43、出自《墨子》，意思是：爱别人就要像爱自己一样。

44、孟子的“道”，还有决定胜负和命运的观点，比如在《孟子·公孙丑下》中有这样的话：“天时不如地利，地利不如人和。”“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”

45、事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，可谓也。

46、《说文》：伪，诈也。

47、孔子说：不愤不启，不伤不发。举一角而不反三角，则不复也。

48、分享是一件美妙的事情，它让快乐增加，让悲伤减少。

49、孟子的这种雄浑之气、浩然之气，也深深地影响着毛主席，后来他在读德国哲学家鲍尔生的《伦理学原理》时，就有过这样的批注：“吾之意与孟子所论浩然之气及大丈夫两章之意，大略相同。”

50、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也。

51、也得意思。“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”的意思是：指爱别人的人，别人也永远爱他；尊敬别人的人，别人也永远尊敬他。该句出自出自《孟子·离娄章句下》，原文是：“君子所以异于人者，以其存心也。

52、现代散文家林语堂在《需说才志气欲》一文对孟子给予了高度评价，他提出现代青年人应该像孟子那样养志与养气。文章写到：“现代青年人，应该多度孟子，常读孟子；年年再读孟子一遍（万章、告子、尽心诸篇最好。）孟子一身都是英俊之气，与青年人之立志卒励工夫，是一种补剂。孟子专言养志与养气，志一则气动，气一则动志，是积极的。”

53、寂寞是当你内心空虚的时候，却没有人可以与你分享。

54、每个人都有自尊，在人际交往中每个人也都渴望受到他人的尊重。在交往中，任何不尊重他人的言行，都会引起他人的反感，也不会赢得他人的尊重。因此，尊重他人也就是尊重自己。

55、做人不要太功利，要懂得感恩和回报社会。

56、富贵不能淫：孟子的“大丈夫”之道

57、《孟子·离娄下》：君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以横逆则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也；此物奚宜至哉！其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也；君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其横逆由是也；

58、徒法不足以自行，徒善不足以为政。

59、出自《孟子·离娄章句下·第二十八节》。

60、总之，孟子的“绝地反击”的名言，告诉我们在面对困难和挑战时，不要退缩或者逃避，而应该勇敢面对，以对方的方法来对付对方，这样才能够获得胜利。同时，也要保持自己的尊严和道德底线，用善意和宽容来回应别人的攻击。

61、出自《孟子·尽心下》。百姓是最重要的，其次是江山社稷，君主是最轻的。