搜神记作文11篇。
每个人的作文本都留下了自己的美好时光，坚持写作文可以锤炼我们的意志力，作文不是凭空产生的，而是把平时掌握的知识通过写作表现出来。什么样的作文才是最适合我们的？急你所急，小编为朋友们了收集和编辑了“搜神记作文11篇”，在此温馨提醒你在浏览器收藏本页。
搜神记作文 篇1
1、好姐姐，从现在开始，我要做你的怪物。你的路，你的路。
2、你看到了吗？那个男孩是我喜欢的小流浪汉。他的名字叫野多巴。永远不要忘记。因为不久，这个名字就在饥荒中传开了。
3、命运的轮回，就像一个美丽而危险的漩涡，明知它是黑暗而不可预知的，却还是无法遏制地往下跳。
4、春天花开，秋天月圆，如水飞逝。我练习了一寸光阴，却追不回流年。
5、当青春轻狂时，街头不知人生的悲哀；两颗心相悦，情是浓浓的，虽然看不见天日，但依然快乐无已，即使有悲伤的迷茫，也带着酸甜的绿。但瞬间美青春如电。此刻的心像雪一样白，像风一样吼石，想到了承受饥渴的方法。我心里难过莫知我愁十六愁，忽然感到一阵彻骨的骨凉，又累又苦。
6、一百年的生命，不管他的天意是什么，只要心是坦荡的，做他一个快乐的，有活力的，那么无怨无悔的人。
7、在中国南海之外，有鲨鱼，它们像鱼一样生活在水里。
8、我不想当月亮。如果你是流星，我也做流星，跟你一起坠落到没有别人的地方。
9、昙花，近天边，人性是黄河十，毕竟东流。八千年老玉，一夜凋零而辉煌，问苍天今生为何？昨夜起了风，谁听了伯爵的话。万里长空，御风影，谁与？千年之北斗，遥宫之寒，若无众神之爱，江河湖泊百川。
10、如果我能活着回来，这一生，永远不会与你分离。
11、只是有时候喜欢一个人，注定只在心里深处。就像扁桃可以在枝头无数地悬着，而人参只能长时间地埋在地里，两者之间又有什么优缺点的区别呢？
12、最好的事情和最令人失望的事情都不是计划好的`。这是命中注定的。我遇见你，离开你，就属于这一类。
13、在那一刻，我突然忘记了我在哪里。我觉得自己像一朵棉花做的云，那么柔软，那么自由，随风飘动。这种感觉是那么的突然，那么的奇怪，仿佛那冰冻了很久的河水在早春的阳光下突然融化了，仿佛那寂寞的冬梅在风雪过后的月夜突然绽放了。风呼啸着，黑烟石的心脏变得平静而快乐，这是难以形容的。无法摆脱它，无法思考，它懒洋洋地闭上眼睛，仿佛要在云里睡觉。
14、图胖瘦，玉蟾圆，昆仑千秋雪。斜倒北斗，饮银河，我醉月。怎么，春风过，心如桑叶，是开花的季节。
15、比美好更美好的，是等待美好的！
16、好姐姐，在我眼里，你永远是世界上最美丽的女人。我爱你胜过世界上的一切。
搜神记作文 篇2
拉弓射它，箭头陷没在石头里边，箭杆上的羽毛都掉下来了。下马仔细一看，
才知道那是石头，接着又射它，箭被折断了，也没有留下什么痕迹。汉代又
有个李广，任右北平太守，他以为自己是在射老虎，结果射到的却是石头。
也象熊渠子那样。刘向说：“精诚所至，金石为开，更何况是人？你倡议而
别人不响应，你行动而别人不追随，那么你内心深处一定有不完善的地方。
不离开座席而能匡正天下，是因为以身作则的缘故啊。”
二
楚王在园林中游玩，有只白色的猿在那里。楚王命令擅长射箭的人射它。
箭射出去好几支了，只见那白猿接了箭，嘻笑着。楚王就命令养由基来射。
养由基刚拿起弓，那猿就抱着树木号哭起来。到战国时代，更羸对魏王说：
“我能虚拉弓弦不发箭就把鸟射下来。”魏王说：“你的射技真能达到这种
边的马，潜入水下去了，大家都惊恐万状。古冶子却在这时拔出室剑追赶它，
他斜着走了五里，逆水走了三里，来到砥柱山下，把它杀了，原来是只鳖。
古冶子左手拿着鳖头，右手拔出那马，象飞燕、天鹅那样飞跃而出。他仰天
大喊，河水因此而倒流了三百步。观看的人都以为他是黄河的水神河伯。
四
杀掉他们。宝剑有雌雄两把。干将的妻子怀孕要分娩了，丈夫便对妻子说：
“我们给楚王铸造宝剑，三年才造成。楚王生气了，我去进献宝剑时他必定
会杀我。你如果生下的孩子是男的，等他长大了，就告诉他说：‘出门望南
山，可以看见那长在石头上的松树，宝剑就在它的背面。’”于是他就带着
雌剑去见楚王。楚王非常生气，叫人仔细察看那宝剑。看剑的人说：“宝剑
该有两把，一把雄一把雌。现在雌剑拿来了，雄剑没拿来。”楚王生气了，
就杀了干将。
在什么地方？”母亲说：“你父亲给楚王造剑，三年才造成。楚王生气了，
在石头上的松树，宝剑就在它的背面。’”于是赤比便出门向南望去，看不
见有什么山，只看见堂前的松木柱下，有石墩把它顶着。他就用斧子劈开木
柱的背面，得到了宝剑。于是日日夜夜想要向楚王报仇。
的重赏来缉拿他。赤比听到这消息，就逃走了。他进山后一边走一边悲歌。
说：“我是干将、莫邪的儿子。楚王杀了我的父亲，我要向他报仇！”侠客
说：”听说楚王悬赏千金来缉拿您的头，把您的头和剑拿来，我为您去向他
报仇。”赤比说：“这太幸运了！”就自刎而死，两手捧着头和剑交给侠客，
头颅，应该放在汤锅中煮它。”楚王照他的话做了。这头煮了三天三夜，也
没煮烂。这头还从沸水中跳出来，瞪着眼睛，十分愤怒。侠客说：”这孩子
的头煮不烂，请大王亲自到锅边看看它，这头就一定会烂了。”楚王便走到
锅边看孩子的头。侠客就挥剑向楚王砍去，楚王的头随即落入那沸水中。侠
客自己也砍了自己的头，头也落进那沸水中。三个头都煮烂了，无法辨认。
于是大臣们只好把锅里的汤和肉分开来埋葬了，所以人们把它们统称为“三
离开豫章郡去讨伐强盗，被强盗杀了，丢了脑袋，却又上马回了营，军营中
看我有头的好呢？还是没有头的好？”他的部下哭着说：“有头的好。”贾
良生气了，杀死了她，把她的头割下来拿回家去，扔在灶下，说：“我要让
你火葬。”那头对他说：“太守，我顺从您，您为什么要这样呢？”后来史
良梦见她说：“还给您的信物。”史良醒来后，使得到了过去送给她的香缨、
怪物身长几丈，形状象牛，青色的眼睛，闪亮的眸子，四只脚插入泥土中，
虽在动却没有移动位置。官吏们又惊又怕。东方朔于是出来请求用酒浇它。
给它浇了几十斛酒，那怪物就消失了。汉武帝问东方朔这是什么缘故。东方
朔回答说：“这怪物的名字叫患，是忧愁的冤气所产生出来的。这里一定是
秦国的监狱所在地。如果不是监狱所在地，那么就一定是犯人服劳役所聚居
的地方。酒能用来忘记忧愁，所以能把它消去。”汉武帝说：“啊！见多识
得连谈酒茶水都不接受。任从事史时，大大小小的错误他都检举法办。因此
郡、县的官吏都不敢为所欲为。
以五官掾的身份出去向山川祈祷，他自己发誓说：“我谅辅是广汉郡的股肱
之臣，不能规劝太守改正错误、进纳忠言，推荐贤能、贬退邪恶，协调老百
姓之间的关系，以致于使天地闭塞不通，万物干枯焦脆，百姓喁喁，但没有
地方申诉，这罪过都在我谅辅身上。现在郡太守反省责备自己，在院中曝晒，
还派我来向上天谢罪，为民众求福，太守的真诚恳切，还没有能感动上天。
我谅辅现在胆敢发誓，如果到中午还不下雨，请求用我的身体来补救那不可
言状的弥天大罪。”
于是他就堆起柴草，准备自焚。到中午的时候，山间的云气转黑升起，
雷雨倾盆而下，整个广汉郡都沾湿浸透了。社会上因此而称赞他的极端真诚。
十
百姓困苦憔悴，太守庆洪派户曹掾来征请他，让户曹掾捧上官印，麻烦他署
理无锡县的政事。何敞不肯接受。但退回室内后，又感叹他说：“郡内有灾
害，我哪能一心扑在学问上呢？”于是他就徒步跋涉来到无锡县，住在祭祀
女`星神的房屋中。蝗虫都死亡了，何敞就悄俏地溜走了。后来，推举他当
东汉时的徐栩，字敬卿，吴郡由拳县人。他年轻时当管理监狱的小吏，
执行法律谨慎公平。后来他当陈留郡小黄县县令的时候，相邻各县大闹蝗灾，
田野里连青草都长不起来，但蝗虫经过小黄县境时，却径直飞过去而不聚集
在那里。刺史巡视部属来到小黄县，责备徐栩不治蝗灾。徐栩辞去了官职，
蝗虫便闻声赶到。于是刺史向徐栩道歉，叫他回到官府上任，蝗虫就又飞走
王业，字子香，汉和帝时任荆州刺史。他每次巡视部属，都沐浴吃素，
使我做出冤枉百姓的事情来。”他在荆州七年，仁爱的风气盛行，残酷罪恶
的事情没发生过，连山中都没有了豺狼。他后来死在湘江中，有两只白虎，
低着头拖着尾巴，守卫在他的身边。等到他丧事完毕，那两只老虎便越过荆
州州界，忽然不见了。人们一起给王业与老虎立了块碑，称为“湘江白虎墓”。
吴国时，葛祚任衡阳郡太守。郡内有个大木筏横在河中，能兴妖作怪，
百姓就在河边给这木筏建立了祠庙。旅客祭祀它，木筏就沉下去；否则，木
筏就浮在水面，那么船就要被它破坏了。葛祚将离任时，便准备好了斧子，
要除去这一民众的祸害。第二天他就要去砍那木笺了，而在这前一天的夜里，
人们却听见河中汹汹汹地有人的声音，就前往观看，木筏竟被移走了，沿着
江水向下飘浮了几里，停留在河湾中。从此过河的人不再有沉没翻船的祸患
曾参跟随孔子出游，在楚国时感到心跳，就辞别了孔子回家询问母亲。
母亲说：“我思念你，所以咬了自己的手指。”孔子说：“曾参的孝心，使
住，每次出门，母亲想叫他来，常常咬一下她自己的手，周畅就会感觉到手
痛，便马上回来了。治中从事不相信这种事，等周畅在田间干活的时候，让
他母亲咬手，而周畅真的马上回来了。元初二年（公元115 年），周畅任河
南尹，那年夏天大旱，人们祈祷了很久都没有应验。周畅把洛阳城旁一万多
流民的死尸骸骨收起来埋葬了，给他们建造了公墓，天上便降下了及时雨。
朱氏不爱他，多次诬陷他。因此他也失去了父亲对他的爱，父亲经常让他去
打扫牛圈。但父母亲有病时，他总是精心服恃，从不脱衣去睡。继母曾经想
吃鲜鱼，当时天寒地冻，王祥便脱了衣服，准备破冰下水去抓鱼，这时冰层
忽然自己裂开来，两条鲤鱼从水中跳出来，他就拿了这两条鱼回家了。继母
又想吃烤黄雀，又有几十只黄雀飞进了他的帷幕，王祥又把它们烤了给继母
吃。乡邻们都惊叹万分，认为这都是王祥的孝顺感动了神灵的结果。
王延去寻觅，结果没搞到，继母就用棍棒打他，把他打得鲜血直淌。王延找
到汾水上，敲着冰大哭，忽然有一条鱼，长五尺，跳到冰上。王延捉了去献
给继母。卜氏吃这条鱼，吃了几天都没吃完。于是心里有点领悟了，知道这
是神灵在护佑着王延，从此，她对待王延就象对待自己的亲生儿子一样。
益憔悴，楚僚便亲口伏在疮上慢慢地吮吸，毒血便被吸出来了，到晚上，他
的后母就能安然入睡了，但她又梦见一个小孩对她说：“如果能抓到鲤鱼吃
了，你的病就好了，而且还可以延长寿命。否则，你不久使会死去。”后母
醒来后告诉了楚僚。当时正值十二月，冰封地冻，楚僚就仰望着上天悲叹哭
泣，脱了衣服走到冰上躺下，用他的体温来化冰。这时来了一个小孩，他敲
击楚僚躺卧的地方，冰忽然自己裂开了，一对鲤鱼从冰下跳出来。楚僚便抓
了回家幸献给他的后母，后母吃了，病就痊愈了，寿命活到一百三十三岁。
这大概是楚僚那极端的孝顺感动了天神，所以显示出来的应验才象这样，这
盛彦，字翁子，广陵人。他母亲王氏，因为眼睛上生了病而丧失了视力，
盛彦便亲自服侍赡养她。母亲吃东西，他一定亲自喂食。母亲的毛病拖久了，
脾气便变得很暴躁，以致于那些婢女，多次被她鞭打。婢女很怨恨她，听说
盛彦暂时外出。于是就拿了金龟子的幼虫烤了用饴糖拌了给她吃。母亲吃了。
觉得味道很好，但怀疑这不是食物，于是就偷偷地把它藏起来拿给盛彦看。
盛彦看见后，抱着母亲十分悲痛地大哭起来，哭得死去活来，母亲的眼睛忽
开了个药方，须用蚺蛇的胆，但到处都找遍了，也没有地方能找到它。颜含
忧虑地叹息了很长时间。有一天他独自坐着，忽然有一个穿着青色衣服的小
孩，年纪大约在十三四岁，拿了一个青袋给颜含。颜含打开一看，竟然是蚺
蛇的胆。那小孩迅速出了门，变成了青鸟飞走了。颜含得到了蚺蛇胆，药就
失去了父亲。他们为父亲守孝三年的礼仪刚结束，两个弟弟就要求分家。因
为家里有钱二千万，两个弟弟就每人拿走了一千万。郭巨只好独自和母亲住
在旅馆里，夫妻两人去打工，用这种办法来供养母亲。
是其一：老人得到食物，总喜欢分给孙子，这就减少了母亲的食物，这是其
二。于是他就在野外挖土，想埋掉儿子。结果却挖到一块石板盖，下面有黄
的程度超过了一般的礼仪。他服丧三年，从来没有露牙笑过。他精心侍奉曾
来后去挖它，得到了十五钟谷子。那盖子上的刻辞说：“七年的谷子一百石，
是用来赏赐给孝子刘殷的。”从那时开始吃这谷子，吃了七年刚吃完。等到
王氏逝世，刘殷夫妇两人减食消瘦，几乎丧生。当时王氏入棺待葬，而西边
的邻居失了火，风力很大，刘殷夫妇敲着棺材号陶大哭，大火就熄灭了。后
来有两只白鸠飞来，在他家院子里的树上做了窠。
杨伯雍，是洛阳县人。本来以做买卖的.经纪人为职业。他天性忠诚孝顺，
父母亲死了，葬在无终山，他就把家安在那里。无终山高八十里，山上没有
水，他就打来了水，烧好免费供应的茶水放在山坡上，过路的人都喝它。三
年后，有一个人来喝水，拿了一斗石子给他，叫他到高爽平坦的好田挑有石
没有娶妻，那人又对他说：“你以后会娶到一个好媳妇。”那人说完就不见
了。杨伯雍就种下了那石子。几年中，他经常去察看，只见小宝玉长在石头
上，而别人却没有一个知道这件事。
婚，姓徐的都没有答应。杨伯雍却试着去向徐家求婚，姓徐的讥笑他，认为
他太狂妄了，便戏弄他说：“如果你搞到一双白壁来，我就同意您娶我的女
儿。”杨伯雍来到他种玉的田中，收到了五双白壁，便将它们作为聘礼。姓
徐的大吃一惊，就把女儿嫁给了他。
种玉的地方，四角立起了大石往，每根石往各有一丈高，这中央的一顷地，
衡农，字剽卿，东平国人。他从小就失去了母亲，侍奉继母极其孝顺。
有一次他在别处房间过夜，正好碰上打雷刮风，他接二连三地梦见老虎咬他
的脚。他马上叫妻子一起到院子中去，磕了三个头，这房子忽然崩塌，压死
罗威，字德仁。他八岁时死了父亲，侍奉母亲极孝。母亲已经七十岁了，
天气十分寒冷的时候，他常常用自己的身体把席子睡暖，然后再请母亲睡。
父亲的坟墓旁盖起了守丧时住的草屋，早晚常在坟墓边行礼跪拜，抓着柏树
悲痛地大哭。他的眼泪落到树上，树便干枯了。他母亲天生害怕打雷，母亲
死了后，每逢打雷，他总是来到母亲的坟墓边上说：“王裒在这儿哩。”
做窝。郑弘推荐徐宪为孝廉，朝廷称徐宪为“白鸠郎”。
妇赡养我很辛苦。我已经老了，哪能爱惜我的风烛残年而长久地拖累年轻人
呢！”她说完后便上吊死了。她的女儿到官府告状说：“这媳妇杀了我的母
亲。”官府就把这媳妇抓了起来，用酷刑拷打审讯。这孝顺的媳妇忍受不了
痛苦，便自己捏造了罪状承认了罪名。当时于公定国当管理监狱的小吏，他
说：“这媳妇赡养婆婆十多年，因为孝顺而名声很响，一定不会杀死婆婆的。”
太守不听他的。于公与太守争辩，但没被理会，于是就抱着那媳妇的供词，
在官府哭了一场走了。
从那以后，东海郡内大旱，三年不下雨。接任的太守来了，于公说：“那
孝顺的媳妇不应该死，前任太守冤枉地杀了他，造成大旱的祸根应该就是这
个。”太守立刻亲自去祭奠那孝妇的坟墓，接着还给她的坟墓立了碑，用以
表彰她的孝顺。天上立刻下起雨来了，这一年便获得了大丰收。
着十丈高的竹竿，用来悬桂五种颜色的长幅挂旗。她对着众人发誓说：“我
周青如果有罪，甘心被杀，我的鲜血该顺流而下：我周青如果死得冤枉，鲜
血该倒流向上。”过了一会儿行刑完毕，她的鲜血呈青黄色，沿着旗杆流上
犍为郡人叔先泥和，他的女儿名叫雄。永建三年（公元128 年），叔先
泥和任县功曹，县长赵祉派叔先泥和去拜见巴郡太守，进呈文书。他在那一
年十月乘船出发，却在湍急的城河中落水而死，尸体被冲走没捞到。叔先雄
悲痛得号陶大哭，连性命也不想要了，她告诉弟弟叔先贤及其夫人，让他们
赶快去打捞父亲的尸体，如果捞不到，她就要跳到河里去找。当时叔先雄才
二十七岁，她有一个儿子叫贡，年龄才五岁；有一个叫贳，年龄才三岁。她
就给他们每人做了一个绣花的香袋，拿黄金珠宝饰品装在里面，预先给两个
儿子挂上了。那悲痛的哭声，在他口中从不间断，她的兄弟亲族都暗暗为她
担心。到十二月十五日，父亲的尸体还是没找到。叔先雄就乘了一条小船，
在父亲落水的地方哭了儿声，便自己跳到河中去了，一会儿她就随着旋涡沉
了那一天，果然象梦中所说的那样，她与父亲互相搀着，一起浮出水面。县
长奏上表文称道这件事，郡太守肃登把县长的表文进呈给了尚书，尚书就派
遣户曹掾为叔先雄立了碑，把她的形象画在碑上，让人们知道她是极其孝顺
河南郡乐羊子的妻子，不知道是哪一家的女儿。她身体力行来赡养婆婆。
曾经有别人家的鸡误入了她家的园子中，婆婆偷偷地把它杀了吃。乐羊子的
妻子对着烧好的鸡不吃，反而哭了。她婆婆奇怪地问她哭泣的缘故，她说：
“我伤心我们的生活太贫穷了，以致于使我们的食物中有别人家的肉。”婆
婆终于把鸡肉扔了。后来有个强盗想侮辱她，就先劫持了她的婆婆，她听见
顺从我，就杀掉你的婆婆。”乐羊子的妻子对着上天长叹了一声，将刀往自
己的脖子上一抹就死了。这强盗因而也没有杀死她的婆婆。太守听说了这件
事，把强盗抓住处死了，并赠给乐羊子妻一些绸缎，按照礼仪把她安葬了。
庾衮，字叔褒。咸宁年间（公元275 年-280 年），瘟疫大流行，他两
个哥哥都死了，二哥庾毗又病危。当时瘟疫的气焰正十分嚣张，父母亲和几
个弟弟都住到外地去了，只有庾衮独自留下没离家。各位父老兄长勉力劝他
离开，他却说：“我生来就不怕疾病。”于是他就亲自照料二哥，日夜不眠；
又不时去抚恤他两个哥哥的灵柩，哀悼吊唁从不废止。象这样过了一百多天。
瘟疫的势头已经开始消退了，家里的人才回来。二哥庾毗的病痊愈了，庾衮
宋康王的侍从官韩凭娶了个妻子何氏，长得很美丽，宋康王寺走了她。
韩凭十分怨恨，宋康王就把他囚禁起来，判处他到边境服白天守备、夜间筑
城的刑罚。他妻子秘密地寄给韩凭一封信，信中把她的话写成了隐语说：“那
雨绵绵下不停，河流宽广水又深，太阳出来照我心。”过了不久，这信落到
了康王手中，他拿给身边的侍从看，侍从们没有谁能懂得这封信的含意。这
时大臣苏贺出来回答说：“‘那雨绵绵下不停’，是说她忧愁很深，老是想
念；‘河流宽广水又深’，是说他们不能互相来往；‘太阳出来照我心’，
是说她对日发誓，心中有殉情的志向。”
王和她一起登上高台赏景，韩凭的妻子就趁机从高台上跳下去，身旁的人去
拉她，她的衣服经不起手拉，因而就摔死了。她在衣带上留下遗书说：“大
王希望我活，我希望我死。请把我的尸骨，赐给韩凭合葬。”康王十分恼怒，
不依她的遗言办，派乡里的人把她埋了，让她的坟墓与韩凭的远远相对。康
王说：“你们夫妻俩爱个没完，如果你们能让两个坟墓合在一起，那么我就
不再阻拦你们了。”
抱，两棵树干弯曲着互相靠近，树根在下面互相缠绕，树枝在上面互相交错。
又有一对鸳鸯鸟，一雌一雄，经常栖息在树上，从早到晚一直不离开，它们
把脖子互相依偎着京叫，叫声让人感动。宋国的百姓哀悼韩凭夫妇，就把那
梓树叫做“相思树”。相思这个名词，就是从这儿产生的。
南方的人说这鸳鸯鸟就是韩凭夫妇的灵魂变的。现在睢阳县有韩凭城，
那传颂韩凭夫妇的歌谣到今天还流传着。（《彤管集》载何氏《乌鹊歌》：
“南山有乌，北山张罗，乌自高飞，罗当奈何！乌鹊双飞，不乐凤凰；妾是
了府上的文书，就偷偷地叫她的丫鬓把文书的洗手水拿来喝了，于是就怀孕
了。不久她便生了个孩子。到孩子会走路了，太守便叫人把小孩抱出来，让
他寻找自己的父亲。这小孩径直爬进文书的怀里，文书把他推掉，他便倒在
地上变成了水。太守追问自己的女儿，女儿把过去的事都讲了，太守就把女
姻。结果还没有成婚，梅氏却被妖怪骗走了。陈明去叫人占卜，那人占卜后
说：“你朝西北方向走五十里后去找她。”陈明按他的吩咐去了，便看见一
个大洞，深得没有个底，他用绳子把自己悬吊下去，就找到了他的妻子，他
便叫妻子先出去。但陈明带来的邻居秦文，在洞外用绳子把梅氏拉出来后，
却不再把陈明拉上来了。陈明的妻子就向秦文发誓，表明自己嫁给陈明的坚
定志向，并登上了这山冈顶上盼望她的丈夫，因而人们把这山冈叫做望夫冈。
亲，妻子便被留下来侍奉婆婆，她对婆婆十分恭敬。但婆婆却讨厌她，把她
关在空房间里，并且限制她的饮食。她虽然疲惫衰弱，一天比一天困窘，但
始终没有怨言。当时邓伯考感到奇怪而去问她，邓元义的儿子邓朗，当时才
几岁，对邓伯考说：“妈妈没生病，只是饿得太苦了。”邓伯考流着眼泪说：
“哪里料到这亲婆婆，反而会造这样的孽！”于是就把媳妇休了让她回娘家
去，她便改嫁给应华仲做妻子。
她，对人说：“这是我原来的妻子，她不是有别的过错，只是我母亲对待她
实在太残忍了。本来应该互相尊重才是。”
亲给他衣裳，他总是拿来烧掉。他母亲也不把这些事放在心上。母亲总想看
看儿子，就到亲家李氏的家里，叫人用其它的理由去请邓朗。邓朗来了后看
见母亲，恭敬地拜了两次，流泪抽泣，便起身出门去了。母亲追上去对他说：
“我差一点死了。我是被你家遗弃的，我有什么罪过，你怎能如此来对待我
严遵使命令差役们把尸体抬来，他与尸体说完话，就对差役们说：“死人自
己说不是被烧死的。”于是就逮捕了那女子，并叫人看守尸体，说：“这里
开头发察看，发现铁椎子贯穿了那尸体的头顶。于是就拷问那女子，原来是
交了朋友。张劭，字元伯，两人曾一起在京城里的太学学习。后来范式请假
回家时，对张劭说：“两年后我回来，一定来拜访你的双亲，看看你的孩子。”
两人就共同约定了日期。
菜来迎接范式。他母亲说：“两年的离别，相隔千里的诺言，你怎么会相信
得这样认真呢？”张劭说：“巨卿是个重信用的人，一定不会违背的。”母
亲说：“如果是这样，应该为你们酿酒了。”到了约定的日期，范式果然来
了。他登堂拜见了张劭的父母，就一起饮酒，极尽了欢乐后才和张劭告别。
护他。张劭临死时，叹息道：“遗憾的是还没能见一下我那生死与共的朋友。”
殷子征说：“我与郅君章对您尽心竭力，我们如果不是你生死与共的朋友，
那么你再想找谁来与你相见呢？”张劭说，“象你们这两个人，只是我活着
时的朋友罢了，山阳郡的范巨卿，才是我所说的生死与共的朋友。”一会儿
张劭便死了。
叫道：“巨卿，我在某日死了，该在某日下葬，永远回到地下去了，您如果
没有忘记我，是否能再见我一面？”范式清清楚楚地醒过来，悲痛地叹息着，
禁不住哭泣起来，眼泪直往下掉，于是他就穿上了给朋友服丧时穿的衣服，
按照张劭的安葬日期，赶马前去奔丧。范式还没有赶到而灵车已经启行了。
一会儿灵车就到了墓穴，马上要把棺材下葬到墓穴中去了，而棺材却不肯朝
棺材停下。过了一会儿，便看见白车白马，有人痛哭着奔来。张劭的母亲望
着那车马说：”这一定是范巨卿了。”一会儿范式就到了，他磕头吊唁，说
道：“走吧元伯，死者和生者走不同的路，从此我们永远分别了。”
绳索向前拉，棺材这才向前移动了。范式就留在坟边，给张劭垒了坟，种了
树，然后才离去。
搜神记作文 篇3
在《搜神记》中体会出中华文化博大精深，这让许多学者都对它望而却步、“不敢高攀”，华夏民族祖先在创造灿烂文化的同时也创造出了非同一般的中国汉字，这些汉字不仅仅作为一种表达思想的工具，它已经深入到每个中国人的内心深处去了。它代表的不仅仅是一种文字，而更多的是一种精神，一种内在的无法用言语来表达的精神，中国人会因此而感到自豪，这是一种深入到骨髓里面的精神内涵，其中所体现的意蕴能让每个人体会一生。
文字是一种文化的载体，要探求远古人类的生活和崇拜，就得注意到远古人类生活的精神方面。中国自古就有水火崇拜，这在许多文献中都有记载，而且道教崇尚的五行中，水和火就占了两个，所以水火对于中国人来说，是有一种特殊含义的。
远古的华夏人对水火有一种特殊的情怀，他们好像是在用生命诠释着这样的自然景象，水中有水神，火中亦有火神，水和火上升到神灵祭祀的高度，让人望而却步，对之景仰而又时刻担心。自古就有水火无情之说。水和火一旦成灾，就能对人类造成毁灭性的打击，这让古人对之无可奈何，于是想象其中肯定是有神在作怪，于是就出现了对于水和火的崇拜和祭祀！同时人也是离不开水和火的，水是人生命不可或缺的一种物质，火对人的生活也起着十分重大的作用。
搜神记作文 篇4
我要推荐的书是《搜神记》。这本书是晋代干宝所著，书中搜罗了各种奇异之事。虽说书中的故事无从考证，但因其生动、形象，又可随时翻阅，因此我十分喜爱。全书共二十卷的故事，看完一遍后，不仅多了几分收获，对文言文也极有帮助。
本书题材广泛，从李广射虎、惊弓之鸟，到干将莫邪、弦超与神女；有聪明的小女孩李寄，也有无所不能的管辂、郭璞。本书更多记载的则是道士、博学之人消灾消患的故事，也对一些奇闻异事、天地自然有记载、议论。
古时候，迷信鬼神之说的人总会祭祀与占卜，而书中的部分故事，也是通过占卦而得来的。今天我们知道了进化论，自然就不相信这些事了。但世界的难以预测与迷信使得风水学几度兴旺，信众甚多。
我为什么要推荐这本书呢？不仅因为它打发了我寒假的时光，而且里面所记载之事，增长了我的见识。再者因其每篇故事内容各异，让人爱不释手。
在享受阅读的同时，我也十分敬佩作者的精神。为了此书，作者呕心沥血走遍四方，搜集资料，提供佐证。虽说有的未经考证或不符合事实，但我也对作者著书的严谨表示敬意。
搜神记作文 篇5
1、命运的轮回，就像是一个美丽而凶险的涡旋，明知那下面黑暗莫测，仍然不能遏制地向下跳跃。
2、我不是怕死，只是我好怕死了之后什么也没有。
3、你瞧见了么？那个少年便是我喜欢的小流浪汉。他的名字叫做拓拔野。你可千万别忘啦。因为过不了多久，这个名字就要传遍整个大荒。
4、好姐姐，在我眼里，你永远是天底下最美的女人。我喜欢你胜过世间一切。
5、我好......欢喜，原来......原来我的死，可以让......你这般难过......
6、好姐姐，从今往后，我便是你收服的怪兽。只听你一人之命，召之即来，挥之即去。
7、这一刹那，突然忘了身在何处，自己彷佛成了棉花云絮，如此柔软，如此自由，轻飘飘地随风而去。这种感觉如此突然如此奇异，仿佛冰封了许久的河流在早春的艳阳下蓦然融化，仿佛孤寂了一个冬天的寒梅在风雪之后的月夜陡然开花。风声呼啸，烈烟石的心中变得说不出的.平静和欢愉，无力摆脱，无力思考，懒洋洋地闭上双眼，似乎要在这云层中睡着。
8、春花秋月，似水流年。我练成了一寸光阴，却追不回似水流年。
9、若无呷蜜意，切勿攀花枝。
10、一寸光阴红颜老，似水流年白发生。
11、我不要做月亮。如果你是流星，我也做一颗流星，和你一起坠落到没有其他人的地方去。
12、这世上所有的姻缘，其实，都是一场重逢。
13、可见世间之事，原有冥冥天意，强求不来。但也正因如此，凡事不必思虑太多，只要衷情率性，问心无愧，那便成啦。
14、如果世界改变不了你，那么，你就去改变这个世界。
15、下辈子......倘若还能遇着你，你......会不会只喜欢......喜欢我一个呢......
16、南海之外，有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼泣，则能出珠。
17、那时少年轻狂，街不知人生愁苦；两心相悦，情正浓时，虽不能明见天日，却仍然快乐无已，纵有悲伤迷惘，也带着青涩的酸甜。但弹指红颜刹那芳华十八年光阴如电。此刻白如雪，心如风啸之石，想着”行道迟迟载饥载渴。我心伤悲莫知我哀“十六个宇，突然觉得一阵彻骨的苍凉、疲惫与苦涩。
18、只是有时喜欢一个人，注定只能深藏心底。就象蟠桃可以在枝头累累悬挂，而人参却只能长埋地里，两者之间又何曾有什么优劣差别？
19、花开一瞬，玉老千年。
20、拓拔太子，我也喜欢你，只是喜欢一个人，未必要朝朝暮暮、形影不离。只要你永远太太平平，安宁喜乐，偶尔还能想起我，我便心满意足啦......
21、人生百年，管他天意是什么，只要本心率性，做他个痛痛快快，轰轰烈烈，那就无怨无悔。
22、朝露昙花，咫尺天涯，人道是黄河十曲，毕竟东流去。八千年玉老，一夜枯荣，问苍天此生何必？昨夜风吹处，落英听谁细数。九万里苍穹，御风弄影，谁人与共？千秋北斗，瑶宫寒苦，不若神仙眷侣，百年江湖。
搜神记作文 篇6
《搜神记》是一本文辞极其优美的小说。树下野狐是北大文学专业出身，语言功力极强。每章开头结尾的情景描写无需多言，我每次都是抄的这些。《搜神记》第一部我完整不漏地看了至少4遍，导致我的语文水平急剧提高，文言文也成了我的爱好。它让我爱上了语言文字。
《搜神记》是一本关于爱情友情以及世界观的书。热情似火却只能敌对的雨师妾，清丽脱俗不食人间烟火的姑射仙子，痴情不悔乖僻反复的纤纤……每个男子心中所有完美女性都能在这里找到。而骁勇善战木讷情义的蚩尤，谁不想有这样一个兄弟？本书用虚构的情节，以最浪漫的方式，将每一个人物刻画得有血有肉。他们，都是真实存在的，他们，还改变着我们的世界观。
读此书以前，我不懂这世上有如此的爱恨情仇，不懂这世上有如此的阴谋诡计，也不懂，什么是刹那芳华，更不懂，世界是这么的精彩。它给了我一个梦，一个遥远却又能触及的梦。
《搜神记》教会我感动。我已经有七年未读此书，但是书中的情节人物，基本都存在脑海里，每每想起，都会唏嘘不已。我虽然是个男的，但是看此书的时候可真没少流泪，爱恨情仇能写到此番地步，我真的服。姑射对拓拔真情流露的那段，这真的就是我心中最美的爱情。一个男的哭哭啼啼确实有些不妥，但是我真的很容易被感动，在此书以后。
《搜神记》是一本让人成长的.书。从龙神对拓拔的那句“若无呷蜜意，切勿攀花枝”到为雨师大战双头老祖，一个男孩成为男人。烈烟石从打开心扉爱得去熔岩喷薄，再到破开心锁，向死而生，爱也是牺牲。当晏紫苏背着蚩尤走过天涯，又到海角，有那一声呆子，又有什么可以后悔的呢？
这是杂志给以的评价：“《搜神记》不仅继承了《山海经》《西游记》《封神演义》等中国古典作品的优秀特质，更博采众长，将神话、魔幻、武侠、言情、地理、人文、上古历史糅于一体，以史诗般的笔调再现中华民族文明起源的洪荒时代，重构瑰丽雄奇的中华神话。其思想之浩瀚、行文之奇诡、文笔之瑰丽、言辞之诙谐、情节之跌宕，已使其从纯粹的娱乐式的赏析中跳脱出来，令人不得不叹服中华文化的博大精深，而作品本身亦成为奇幻文学史上不得不浓墨重彩书写的一笔。这其中，读者可以看到武侠和玄幻前辈的身影，而少年人的无羁想像和豪放心灵，更加使其青出于蓝
最后，科普一下这部小说：《搜神记》是万卷出版公司出版的图书，作者是树下野狐。
传说中的三皇五帝时的洪荒时代，随着天下公认的领袖神农氏的去世，各族群雄。
搜神记作文 篇7
我们班有许多神仙。最近，有些同学竟然兴起要搜神。其实，所谓搜神，就是把我们班那些神仙在图表上一一列出来，把他们的英雄事迹写上去。
开始搜神第一个神仙：食神冯xx。英雄事迹：
叮铃铃下课零响了。同学们下课了，休老师的话还没说完，同学们就惊呆了哇！他赶着去投胎吗？不，他一定是尿急去厕所不一定哟同学们七嘴八舌的议论着。看，他在下面，你们都没猜对，他是赶着去买零食吃切！这有什么稀奇的嘛。有一个同学嘲笑道。确实，买零食的动机不为稀奇，可你见过买零食，一次买个几大包的吗？你见过每次下课都去买零食的吗？这食神的称号非他莫属了！
第二个神仙：画神石xx。英雄事迹：
同学们，上节课我叫那几位同学回家准备家庭作业，请依次上来讲。
这不是主科语、数、外，也不是副科音、综、体，而是轻松快乐的美术课。而老师给我们不知的家庭作业就是解说美术作品。
当同学上去讲时，全班同学鸦雀无声。并且只有一个女同学上去讲。她拿了一副彩铅画，上面画的是一个美少女。那画的真是栩栩如生，活灵活现。当这位女同学说出这幅画的作者时，全班同学都很惊讶，居然是她石笑寒。
下课后，同学们都争先恐后的去找石笑寒给自己画画。这画神的名号你是她还会有谁能名副其实呢？
第三个神仙：学神黄xx。英雄事迹：
黄晨哲的语文、数学、英语成绩都很好，没有偏科。当然，他取得这样的成绩很多同学都认为他是在外面补习开小灶取得的。其实不然，据他所说，他的父母基本不会给他辅导，也没有在外补习。他取得这样的成绩完全靠自己在上课时认真听讲，理解老师所讲的课。在课后认真做题，复习所取得的。俗话说得好：台上一分钟，台下十年功。而黄晨哲取得这样好的成绩跟他的刻苦学习分不开的。学神称号当然非他莫属了。
第四个神仙
我们班的神仙真是太多了，可谓是八仙过海，各显神通啊！
五年级:李玉佳
搜神记作文 篇8
今天，在【搜神记】里，读到了这样一个故事，讲从前有个太守的女儿，爱上了父亲手下的一个男子，无法相见，就派侍女偷来一盆他洗过手的水，喝掉了，女孩自此怀有了身孕，生下了一个小孩子。等孩子长大些，太守把他带到了厅堂上，要他指出在场的人中哪个是他的父亲。小孩爬到了那个男子身前，想扑到他怀里。男子不认他，一把将他推开了。孩子跌落在地上，就化作了一滩水。
整整一个下午，我都念念着那个情节。一个稚拙懵懂的小孩子，一眼认出了自己的亲人，满心欢喜地拔足奔去，期待着一个像河流汇入大海一般的拥抱，但是，一双冷硬而推拒的手，像是掀起了一道无情的遮天蔽日的巨浪，扑面劈来，将他狠狠地从身边推开了。在凌空坠地的那一个瞬间里，孩子脸上原来的笑容像花朵枯萎在枝头上，他还来不及怨，他只是没想明白，糊涂而迷惘，微张着嘴巴，眼睛睁得大大的，徒劳地想要倒映出那个男人脸上哪怕一点点的慈爱和疼宠，但那种失望难以抑制，就像他急剧下落的身体一样。最终，他柔软的身躯撞击到坚硬的地面上，仿佛自最深处破裂，奔流出汩汩的液体，整个身体溅起一朵巨大的水花。他就在自己的父亲面前，化作了一滩水。
这幅场景，每想一遍都会落泪。这个小孩子，好可怜。血浓于水，如果他是父亲的血，那他父亲大概不会不要他吧。可惜，血水有别，他不是血，只是水。水的命运，从被一瓢一瓢舀到盆子里开始，就是等待着被人使用，然后被人遗忘，倾倒到土地或者沟渠里去。一个男人，他一共就那么多血，但是这一生，他要用好多好多水。这些水，最好和他两两相忘，才不会伤心。
故事里的小孩，是倾注了思念和爱恋的水，他没有办法忘记那个人，但那个人早已经忘记他了，一个人，怎么会记得曾经用过的一盆水呢?于是，那个失望的小孩，就只能化作一滩伤心的水。
只是，化作一滩伤心的水，这个结局太让人难过了，我好想把它改掉。如果可以，我要换一个善良宽和而有担当的男子。当一个天真的孩子向他跑来，笑容无邪，双臂张开，乳燕投怀一般渴望着一个父亲的拥抱。即使这个孩子是陌生的，古怪的，甚至是不好看的，他也不会怯懦地躲避，冷酷地拒绝，或是恶狠狠地把孩子推倒在地。他只是慷慨地献出了自己宽厚的胸膛，以有力的手臂，把这个柔弱的孩子揽入怀抱，像所有温柔的、可以依靠的慈父一样。
那么，在那双温暖而让人安心的臂弯里，那个水孩子，也是会慢慢地融化掉的吧，但是这次，他不再是一滩伤心的水，他是从父亲怀抱里流淌下来的一弯幸福的河。
搜神记作文 篇9
《宋定伯捉鬼》出自东晋志怪小说《搜神记》，讲述了宋定伯年少时夜行逢鬼，经过一番机智较量，最终将鬼制伏的故事。读者看到鬼被以“人”的身份出现在故事中的宋定伯不断欺骗，不由发出会心的微笑。当鬼在故事的结尾被宋定伯卖掉，出于对“人”这一身份的认同，读者获得了异常的阅读快感。故事的情节本身并不复杂，主要由人、兽(羊)、鬼、三个元素构成，却形成了一个完整的叙事结构。
在故事一开始，作者写到：“南阳宋定伯，年少时，夜行逢鬼。问之，鬼言：‘我是鬼’。鬼问：‘汝复谁?’定伯诳之，言：‘我亦鬼’”①从这段简单的人鬼对话中，可以看到故事隐含着一种潜在设定。在后文中鬼曾说“不喜人唾”，说明鬼有很丰富的与人打交道的经验，，鬼没有识别出他的身份，这等于告诉读者，人与鬼在外观上差别不大。在故事中宋定伯得知自己面对的是鬼时，表现的很谨慎，没有说出自己“人”的身份，这一点暗示，在故事潜在的设定中，鬼拥有另人恐惧的能量和威力，是一种比人要强大得多的存在。在人的意识里，鬼是人极大的威胁。也正因读者了解了这种潜在信息才有兴趣继续关注宋定伯的命运。继而，故事中鬼与宋定伯“共递相担”。鬼发现宋定伯身体很沉，询问之后却被“我新鬼，故身重耳”应付过去，几次交换相背之后，居然又毫无防备的告诉宋定伯鬼致命的弱点。渡河时，宋定伯又以“新死”为借口掩饰渡水发出的声音，鬼也没有表示怀疑。从始至终，鬼一直表现的相当愚蠢，不仅从未怀疑宋定伯的借口，也从未对他有任何防备。鬼的这种表现显然与潜在设定相矛盾，而当宋定伯将鬼抓住时，鬼只有咋咋大呼，并未显示出作为鬼的强大威力。于是，故事根本背离了最初的潜在设定，发展成为人战胜鬼这样的结局，呈现出极为反常的状态。
在第一次阅读过程中，读者并不容易察觉故事结局与潜在设定不符，也没有对故事表示任何怀疑，而是很快认同了作者的讲述，欣喜的看到“人战胜鬼“这样的结局。经过多次阅读之后，读者虽然发觉了故事的漏洞，但似乎仍愿意接受故事的结局。虚幻在读者的阅读视野中成为真实并由此为读者带来阅读快感。
《搜神记》中记录的本多为怪异之事，像《宋定伯捉鬼》这样的篇目也有很大的虚构成反，但读者却接受了这些缺乏逻辑、荒诞不经的故事。在《进搜神记表》中作者提到：“臣前聊欲撰记古今怪异非常之事，会聚散逸，使同一贯，博访知之者，片纸残行，事事各异。”在《搜神记序》中作者提到这些怪异非常之事“盖非一耳一日之所亲闻睹也”，自己不过做些整理而已，但又极力强调其真实性，这里作者的身份是一个中介，他将各处得来的故事讲述给更广泛的人群，如同本雅明所谓“讲故事的人”“讲故事的人所讲述的取自经验亲身经验或别人转述的经验，他又使之成为听他讲的故事的人的经验。”②作者如何实现了这种转述，将虚幻与真实交错，达到使读者相信故事真实性这样的效果呢?中国古典文论已很难解释，所以我将引入西方文论中的叙事学进行分析。
中国古典文学研究者将《搜神记》归为志怪小说，事实上，“小说”一词在此的含义本身是暧昧不清的。“小说”一词虽早在《庄子》中便有涉及，但中国古代所指的“小说”与西方文学概念中的“小说”(novel)却有很大差别。《搜神记》这样的文体大约可算是“虚构文学”(fiction)，而在西方文学中fiction是不等同于novel的文体。③今之学者也有将其称为fantastic，以区别于“怪诞”(uncanny)“惊奇”(marvelous)等文体。④尽管与现代小说差别较大，《宋定伯捉鬼》作为叙事文体同样具备内在的虚实模式。罗兰巴尔特认为，虚实作品是一种超越国家、历史、文化而存在的具有普遍性的文学样式，可以建立起一个能够描述所有叙事作品的某种具有普遍性的模式。“这个共同模式存在于一切语言的最具体、最历史的叙述形式里”，⑤正式基于“叙事”(Narrative)这一概念我对《宋定伯捉鬼》中虚幻性真实性交错这一现象的解读才成为可能。
首先我发现《宋定伯捉鬼》选用了叙述者隐蔽的第三人称，虽然在讲述某些故事时，第一人称会让读者感到亲切从而更加信服，但由于同时“第一人称的选择有时局限很大;如果‘我’不能胜任接触必要情报，那么可能导致作者的不可信。”⑥作者选择第三人称是非常必要的。这种隐于故事背后的叙述并未远离读者，让我们来看《宋定伯捉鬼》的第一句：
“南阳宋定伯，年少时，夜行逢鬼。”
从第一句中我们可以梳理出整个故事的主要情节和基本信息：
我们甚至可以从第一句获得宋定伯的基本信息，了解到他是南阳人并且这件事情发生在他年少的时候。我们如果要继续阅读后面的故事就必须完全认同这些信息，不能对此表示任何怀疑。这种叙事模式利用专断的讲述直接告诉读者事实和判断从而使读者心理上更易于将整个故事自然而然的当作真实的，忽略其中的虚幻性。
结尾“当时石崇有言：‘定伯卖鬼，得钱五千。’也加强了这一效果，这一句几乎是前面叙事的重复但有重要作用。作者在讲述过程中几乎没有发表任何议论，知识简单的叙述事件经过，单在结尾，他借助石崇的话来证明自己故事的真实性，虽然石崇陈述的可靠性最终还是取决于作者本人，但“石崇”作为一种超越时间距离的符号(symbol)，他将身处不同地域，不同时代的读者与故事的时空距离强行拉近，又利用“得钱五千”这一精确事实让读者进一步相信故事的真实。所以，当故事脱离原初设定时读者并不表示怀疑，反而顺利接受了这一结果。
读者被作者的叙述迷惑，将真实性当作了故事的特征，最终通过这种真实与虚幻的倒错获得了阅读快感。另一方面，作者的叙事修辞也为读者提供了这种快感。我们再来看《宋定伯捉鬼》的第一句：
“南阳宋定伯，年少时，夜行逢鬼。”
让我们注意作者叙事时特意加入的这一句“年少时”，它带给我们一种暗示，使整个句子容纳了过去、现在、未来三个时间向度。故事的第一句的真正叙事动机是引出宋定伯逢鬼后发生的种种事情，是虚实者摹拟出的“现在”状态，但“年少时”又明显可以感到作者是站在显示的角度追溯过去，一虚拟的“现在”讲述过去。“年少时”同时暗示现实中宋定伯仍然继续生活，而且很有可能这个故事本身就是成年后的宋定伯向别人讲述的，因为只有这样，这个不涉及第二人的故事才有流传下来的可能，这种表达为读者指明了未来可能。从首句的表达，读者其实已经被暗示了“人战胜鬼”这样的结局，从而加强了阅读快感，因为“…我们的快乐常常取决于作者预先告诉我们说，人物的麻烦是暂时的，他们的担心多余到了荒唐的地步。”⑦同时这种预设无形中消解了故事的恐怖气愤，读者可以更适意的展开阅读。
作者的叙事修辞于是达到了将真实与虚幻交错的效果，宋定伯与鬼在幽暗世界的这次行旅故事不断被更多的读者相信、欣赏，使读者终于认为，他们阅读的如此荒诞不经的故事，其实是另一种可能的真实。
搜神记作文 篇10
物是比人更长久的存在，因为时间，他们成了精灵。
只是，楚辞里的山鬼精灵是既放肆又顽艳的，为什么在四百多年后的《搜神记》里，却是如此质拙与蒙昧？
“妖怪者，盖精气之依物者也。气乱于中，物变于外。”古人说心疑生魅，妖怪的源自，是人心的惑乱吧。篡位弑君、征战杀戮、白骨千里、贪愚欺诈……天气清明，神明自然可敬，末法乱世，神明远遁。鸾鸟凤凰，日以远兮；燕雀乌鹊，巢堂坛兮。于是这世间，马生人、女子化为丈夫、人生龙、两头共生、城沦为湖等等触目皆是，令人饭呕令人厌读。但是干宝，就抱着一份诚恳与严肃，以写真写实的笔调，志怪志奇。
楚辞的山鬼有南国的风情，搜神中的妖怪就像汉时的人，质朴讷言，面目模糊，不知其来，却也浑朴自然。木石之怪夔、魍魉，水中之怪龙、罔象，土中之怪贲羊。记载中说：‘罔象’如三岁儿，赤目，黑色，大耳，长臂，赤爪。”若是画在笔下，不知究竟怎生模样。喜欢宫崎骏《幽灵公主》中山神的模样，性情温和，善恶莫辨，五色缤纷。要是将来有人能为《搜神记》中的鬼神一一画像，出本图说，甚至编成故事，该是很好玩的事吧。
一直喜欢日本各种鬼神的动漫，《龙猫》《百变狸猫》《夏目友人帐》《滑头鬼之孙》等等，爱屋及乌，买了鸟山石燕的《百鬼夜行》，可是，哪里比得上我们《山海经》的原朴，《搜神记》的广博，《聊斋》的深情呢？
中国的妖鬼故事那么好（且不论神明），董仲舒戏老狐狸，令人莞尔；张华擒狐魅，令人叹息；王周南克鼠怪，见怪不怪，其怪自败。古人自庄自重，对鬼神亦敬亦远。现代人对鬼神不敬亦不远，是以吸血鬼与狼人结伴，蜘蛛与蝙蝠侠乱飞，可都是舶来品，什么时候，才能看到属于本土的鬼神文学呢？
想起《夏目友人帐》里一个名不见经传的小妖怪，它会在楼板里跑跑跳跳制造奇怪的声音。可是并无害，只不过是用旧的茶碗盖日久后成了精，主人家有难的时候会帮着挡灾。后来有一天，夏目真的在屋前的角落里看到碎了一地的碗片。这世上有坏的妖怪，也有好的妖怪，不是吗？
不过，即使那样，我也只是想在书里见识一下罢了。
搜神记作文 篇11
说到鬼神，大家一定会毛孔悚然，鬼一般长得千奇百怪吓唬人。有一本书，书中的鬼神并不可怕，那就是《搜神记》。
搜神记的作者是东晋时期的干宝，著名的史学家和文学家，干宝编著的书目多达26中，近200卷，只可惜许多都没能流传下来。
《搜神记》分为五个部分：人鬼斗智、正气永存、神怪有情、奇闻异事和神功异能。他的内容主要有民间传说、妖狐鬼怪故事以及神奇怪异之事。《搜神记》中所讲述的神鬼故事，有的揭露当时社会的'黑暗；有的表现正义与邪恶的较量；有的反映人们对美好生活的追求；还有的反映人们对不平等制度的英勇反抗等等。
我最喜欢的故事是《崔少府墓》，这个故事讲了一个名叫卢充的人，打猎时误进了崔少府墓，崔少府热情款待，并让崔小姐与其成亲，三日后卢充回家看望家人，才知道自己进的是他的坟墓。四年后卢充接过儿子，抚养成人。这是一个人与鬼的生死未了的爱情故事，作者干宝用了一波三折，夸张的写法，把情节做的生动，让人有阅读感。
虽然故事长短不一，但每个故事都自成一体。具有完整的结构，细致的伏笔和优美的意境。
