最新天堂蒜薹之歌读后感(系列6篇)。
莫言《讲故事的人》，把一个个故事串连起来，情感连贯，文脉通畅。读完这本书，快去交流一下心得吧。下面是好工具范文网小编精心为你整理讲故事的人读后感，希望你喜欢。
天堂蒜薹之歌读后感 篇1
莫言获诺贝尔文学奖是他的光荣，也是全中国人的骄傲。他的作品我拜读的不多。最近读了莫言在瑞典学院的演讲《讲故事的人》，感到这篇朴实无华的演讲词里，满含着人生智慧，映见着文学心灵。他的演讲通篇都在讲故事，没有一句大道理，甚至于对自己主要作品的评价，也是用讲故事来完成的。
《讲故事的人》也许由于环境所迫，艺术加工的成分几乎没有，可文章中那热爱祖国、热爱家乡、热爱亲人的强烈情感早已溢于言表。也是我见到的大人物说普通人话的楷模。
不分国籍、年龄与性别，每个人提到母亲都会引起共鸣。莫言巧妙地通过“我的母亲是大地的一部分，我站在大地上的诉说，就是对母亲的诉说”回忆了他儿时淘气、甚至做错了事情时母亲对他的爱和包容;也表现了中国劳动妇女文化不高可品行端庄对孩子成长的重要影响。不愧是文学大师，不用华丽的词藻，却是字字珠玑。
《讲故事的人》中提到，在母亲为莫言儿时偷偷跑去听书的行为给予支持后，作为回报，莫言将听到的内容绘声绘色地讲给母亲听，这令人很自然地想到卓别林也曾为了让母亲开心而发掘自己幽默本领的经历.正是对母亲的"敬",成就了他从听书,复述故事,添油加醋编进情节;到他后来入伍,入学,创建自己的文学领地;乃至今天获奖的仕途.
《讲故事的人》的成功还在于作者对听众(或读者)心理的把握。当我读到有些人因为重名而找莫言的亲戚发泄不满时，感觉有点赘述了，再往下看，作者马上笔锋一转，“喋喋不休地讲述自己的作品是令人厌烦的……请各位原谅。”我心里暗自好笑，这文学的穿透力也太强了，他怎么知道我看得有些不耐烦了呢?
我最欣赏的是莫言的淡定，毫无功名利禄之心，能把自己这个被争议的对象，当作与之毫不相干的局外人，难得!我还认为莫言在文章中讲的众多故事中，最后一个故事最精彩!
天堂蒜薹之歌读后感 篇2
与其说是讲故事的人，不如说是编故事的人。看完了这篇讲演稿，除了山东高密东北乡和青岛，不知道是什么年代，什么社会，;也不清楚是什么人。就好像演戏一样：台上的是疯子，台下的是傻子。诺贝尔怎么也不会想到文学奖给了这样的人。我不相信国人看了这篇演讲会有什么自豪感!倒是像伯颜说的那样：一个丑陋的人——中国的!20xx年世界末日到来，庙塌了，只有他登上了诺亚方舟——被扔出庙外!江上春树与诺贝尔奖擦肩而过，被扔到庙外的他幸存下来——祸兮福所伏——诺贝尔奖的桂冠竟然幸运的落到他的头上!继续编吧!我反正是一本也不买，一本也不看!原因就是他不真实，让我感到我们不是同一时代，同一社会的人;也许正是这个原因，诺贝尔奖才颁给了他。
很久没写读后感了，用了一早上的功夫读完了这篇演讲，确实有感而发。但我不会讲故事，也许是搞理论习惯了真实，特别反对瞎说，也特别厌恶瞎说!红高粱、黑高粱不过是涂上了不同时代的颜色，归根结底还是高粱，只不过是让人目迷五色。地心说和日心说则不同，它让人们改变了对世界的看法。小说，儒勒·凡尔纳的科学幻想小说除外，不过是饭后茶余的消遣。科学，给人以力量!难怪说科学技术是第一生产力。个人的经历，亲朋好友乡党的故事，有什么好讲的!谁爱听谁去听吧，那是个人的自由!我关心的是中国第一个获得诺贝尔奖的人，然而大失所望!如果是一位美国作家，他一定会象奥巴马一样，把他的喜悦与他的国家共享!莫言是一个没有国只有家的人，只有他父亲、他哥哥姐姐、他妻子女儿，还有他一岁零四个月的外孙子，唯一遗憾的是没有他母亲。这也难怪，小学五年级就辍学了，自学成才，感谢谁啊?只能是感谢自己和自己的亲人!有感于斯，赋诗为记：
演讲厅中讲故事，不知故事在何时。
高粱红了酒红了，小麦发青女发痴。
集市说书能领悟，江山易改性难移。
耳朵嘴巴换成笔，中国也出高尔基。
天堂蒜薹之歌读后感 篇3
莫言坦称“我是一个讲故事的人。因为讲故事获得了诺贝尔文学奖”。他在《讲故事的人》里说的故事，有的是亲身经历的真实感人的故事，有的是民间传说的虚构故事，这些不同的故事巧妙地组合到一起，就是故事的大串连，就是一篇脍炙人口的美文，就是人人心中皆有、人人笔下皆无的现实生活“大杂烩”。
我与作者莫言有老乡关系的地域邻近感，有当兵经历的戎马生涯亲近感，有可算作同时代人经历生活感。所以，我读《讲故事的人》，有着感同身受，读之感到特别有味，有一种不一样的情感，不一样的收获，使我受益匪浅，为之动情。
《讲故事的人》有独特的个性，有鲜活的人物，有动人的细节，有令人深思的故事，有谦卑和深刻的语言，是一篇不可多得的散文精品，在《讲故事的人》里彰显出一位诺贝尔文学奖获得者的创作实力。
莫言在《讲故事的人》里，较大篇幅讲了他母亲的故事：莫言记忆中最早的一件事，他提开水因饥饿无力，失手打碎了热水瓶，本以为会受到母亲打骂，但母亲并没有打骂他，只是抚摸着他的头，口中发出长长的叹息;莫言记忆中最痛苦的一件事，他跟着母亲去集体的地里捡麦穗时，母亲被看守人搧了耳光，多年以后，在集市上看到这个白发苍苍的老人，不让儿子报复，并说：“儿子，那个打我的人，与这个老人，并不是一个人。”莫言记得最深刻的一件事，经济困难时期，他们家难得地包了一顿饺子，每人只有一碗，莫言就端起半碗红薯干打发他，求乞老人愤愤不平，却遭到了莫言的喝斥，母亲阻止了他，把自己碗里的饺子倒进了求乞老人的碗里;莫言最后悔的一件事，他跟着母亲去卖白菜，有意无意地多算了一位卖白菜的老人的一毛钱，母亲难过的泪流满面，对他说：“儿子，你让娘丢了脸。”这四个生动、形象的故事情节，真实地刻画了一位宽容的母亲、悲悯的母亲、正直的母亲，充分展示了一位伟大母亲的形象，读了这几段故事，使我联想到了我已故的母亲，与莫言的母亲有许多相似之处，我一边读着《讲故事的人》，一边想象着类似的生活经历，内心深处受到了无比的撼动，难以名状的情愫在涌动，《讲故事的人》在我心中留下了深深的烙印。
莫言在《讲故事的人》里，讲了他童年辍学，因为年幼体弱，干不了重活，只好到荒草滩上去放牧牛羊，饱受饥饿，放牛时感到离开群体痛苦的故事;他躺在一望无际的草地上，周围看不到一个人影，望着蓝天上的白云，学着鸟叫，感到很孤独，很寂寞，心里空空荡荡，便模仿着鸟儿的叫声试图与天上的鸟儿对话，有时候会对树倾诉心声，但鸟儿不理他，树也不理他。后来，莫言把当年的许多幻想都写进了小说，很多人夸他想象力丰富，读了《讲故事的人》后，我仔细揣摩，那是他生活的真实体验。
莫言在《讲故事的人》里，讲了自己的生活经历和成长经历，他没有上过大学，小学都没毕业，上的是民间大学，莫言辍学以后，混迹于成人之中，开始了“用耳朵阅读”的漫长经历，他听着民间故事、说书人的故事长大，后来，在集体劳动的田间地头，在生产队的牛棚马厩，在热炕头上，在马车上，聆听了二百年前，故乡曾出现的一个讲故事的伟大天才—蒲松龄的讲的神鬼故事，成为他写作丰富的资源，“高密东北乡”一直成为他创造的不竭源泉。莫言在《讲故事的人》里，讲述从农村到部队的经历，与我的成长经历非常相似，有些故事情节，确实耐人寻味。
莫言还在《讲故事的人》里，讲述了写作《透明的红萝卜》、《娃》、《丰乳肥臀》、《天堂蒜薹之歌》、《生死疲劳》的经历，使故事与小说联姻，从小说里回味原始的故事，让读者的想象更丰富。
天堂蒜薹之歌读后感 篇4
与其说是讲故事的人，不如说是编故事的人。看完了这篇讲演稿，除了山东高密东北乡和青岛，不知道是什么年代，什么社会，;也不清楚是什么人。就好像演戏一样：台上的是疯子，台下的是傻子。诺贝尔怎么也不会想到文学奖给了这样的人。我不相信国人看了这篇演讲会有什么自豪感!倒是像伯颜说的那样：一个丑陋的人——中国的!20xx年世界末日到来，庙塌了，只有他登上了诺亚方舟——被扔出庙外!江上春树与诺贝尔奖擦肩而过，被扔到庙外的他幸存下来——祸兮福所伏——诺贝尔奖的桂冠竟然幸运的落到他的头上!继续编吧!我反正是一本也不买，一本也不看!原因就是他不真实，让我感到我们不是同一时代，同一社会的人;也许正是这个原因，诺贝尔奖才颁给了他。
演讲厅中讲故事，不知故事在何时。
高粱红了酒红了，小麦发青女发痴。
集市说书能领悟，江山易改性难移。
耳朵嘴巴换成笔，中国也出高尔基。
天堂蒜薹之歌读后感 篇5
在淡淡的忧伤中，读完了莫言的小说《透明的胡萝卜》。
小说题目为《透明的胡萝卜》，但是只在后半部分的不多的笔墨有对胡萝卜的描写。那是一个晚上，小铁匠让黑孩去地里偷来几个地瓜和萝卜，在打铁的炉子上烤着吃，那晚有菊子姑娘、小石匠、小铁匠、黑孩，他们都吃了烤地瓜和萝卜，还有那个没吃却唱着凄凉沧桑老调子的老铁匠。那么为什么拟这样一个题目呢?小说的主人公黑孩在结尾处拔了一个又一个的胡萝卜，对着阳光仔细瞧，希望能看到那天夜里看到的透明的萝卜，但始终没有，而且还因此被剥光了衣服。这样的结尾，又有什么用意呢?
小说里的故事，在一个潮湿的秋天开始了。
主人公黑孩这样出场:墙角上站着一个十岁左右的男孩子。孩子赤着脚，光着脊梁，穿一条又肥又长的白底带绿条条的大裤头子，裤头上染着一块块的污渍，有的象青草的汁液，有的象干结的鼻血。裤头的下沿齐着膝盖。孩子的小腿上布满了闪亮的小疤点。 这样的外貌描写，在一开始就勾勒出了一个没人疼爱的可怜的无助的孩子形象。
黑孩没有温暖的家庭，有的是后娘的狠劲使唤和打骂。在小说中，黑孩经常被认为是哑巴，因为他几乎不说一句话，但他的确不是哑巴。那么，他为什么不说话呢?是什么使他保持沉默呢?他的无言是不是表明他是一个内心空白的傻孩子呢?
不，完全不是的。外在越是无言，内心越是丰富。
可怜的黑孩，活在后娘的打骂中，活在旁人的冷嘲热讽中，活在周围人的任意指使摆布中。面对这样的处境，他没有怨言、更没有反抗，就这样默默地顺从着。然而，她的内心呢?是风平浪静，还是暗流涌动呢?
小说在行文中，会时不时的从黑孩的视角来写，这让读者感觉到黑孩眼中的世界是怎样的。黑孩逆来顺受的伤痕累累的身躯里藏着一颗猛烈跳动的心，我能感觉到:总有一天，他会爆发的!因为鲁迅说得好:“不在沉默中爆发，就在沉默中死亡。”我相信，黑孩总会长大，总会觉醒的!
小中还有一个让人感动得善良姑娘——菊子。
她善良勇敢。她会给饥饿的黑孩大葱窝窝头，她会时常看望黑孩，她会给受伤的黑孩包扎，她会为可怜的黑孩流下同情的辛酸泪。她的善良勇敢就像一阵阵温暖的春风，时不时地吹散淡淡的忧伤、迷蒙的雾霭。然而，结尾处偏偏徒增一层伤感——菊子的眼睛被小铁匠打瞎了一只。美丽中带着悠远的哀伤。
小说的文笔极其细腻。文中对农村风光人情的描写具体生动。那幽幽切切、缓缓流淌着的河水，那齐整整、茂盛的黄麻地，那静静地长在土地里的地瓜和萝卜，这些都被作者描摹的幽静、潮湿、凄冷，又有一丝丝的优美和温情。
在这里，更多的是自然、是原始。
自然风光，如一幅又一幅的油画，那样的怀旧而朴实;人物风情，就像那流淌的河水，真切丰盈。一股原始的内在的力量萦绕着不同人物的内心。作者的眼睛，好像能够透过身躯直接看穿人物的灵魂。
有句话说:你可以欺骗别人，却欺骗不了自己的灵魂。
在物欲横流、急功近利的形势下，在复杂的人际关系中，人们会渐渐的失去自我，为外物所累，最后丢掉了自己的灵魂，变得空虚而忧伤。其实，我们最应该:真实地活着。直面自己的内心，向善向美。
天堂蒜薹之歌读后感 篇6
很早就知道莫言这个人，正是因为看了他的一篇小说《透明的红萝卜》，写的非常棒。这篇小说以“现代进行时”的描述方式表现农村的现实生活。单纯得几乎一句话就可以概括出来的故事，却被作者写的色彩斑斓，充满声、光、色、影的迷离，展现出强烈的个人风格。
“他看到了一幅奇特美丽的图画:光滑的铁砧子。泛着青幽幽蓝幽幽的光。泛着青蓝幽幽光的铁砧子上，有一个金色的红萝卜。红萝卜的形状和大小都象一个大个阳梨，还拖着一条长尾巴，尾巴上的根根须须象金色的羊毛。红萝卜晶莹透明，玲珑剔透。透明的、金色的外壳里苞孕着活泼的银色液体。红萝卜的线条流畅优美，从美丽的弧线上泛出一圈金色的光芒。 ”正如谢有顺所言:“他早期发表的中篇《透明的红萝卜》，我尤为推崇，我觉得这是天外来物般的作品，那种通透的感觉、偏僻的角度、观察小孩的精准，已不可再得。”
莫言以其生花妙笔创造了一个既写实又迷幻的乡土，他笔下的山东高密，其实只存在他的想象中，那不是历史上或现实里的乡土，而是他凭借着一己的文学壮笔，重新塑造的一个家乡，一个比历史或现实里的家乡，都要更精采更复杂更丰富更迷人的虚构的家乡，一个许多人都能理解认同的奇幻家乡。
说到写作的能力，不少作家能够写出好作品，但不能持续写出好作品。莫言是一个例外，从1985年的开始的《透明的红萝卜》、《红高梁》、《天堂蒜薹之歌》，到1989年的《酒国》，1995年的《丰乳肥臀》，20xx年的《檀香刑》，20xx年的《四十一炮》，20xx年的《生死疲劳》，20xx年的《蛙》。莫言一步一个脚印地写出了乡土中国近30年的历史和命运，作品里面饱满的“中国性”让他成为世界文坛的关注焦点。莫言笔下的“高密东北乡”与福克纳笔下的约克纳帕塔法县和马尔克斯笔下的马孔多小镇一样，充满了象征和寓意。
法国《费加罗报》评价莫言时如是说:中国作家莫言结合想象与现实，历史和社会的角度，创造了一个宇宙，它的复杂性让人想起威廉。福克纳和加西亚。马尔克斯。莫言获奖，已是过去时，但中国文学仍在路上。
